先(xiān )師が匡きょうで遭難(🏆)された時(shí )いわ(✝)れた。――
「鳳ほう鳥(🌇)(niǎo )も(🍚)飛んで来な(🔓)くなった(📘)。河(🔙)か(🕹)らは(📵)図と(📚)も(👴)出なくなった。これでは私(sī(🍯) )も生きている力がない。」(🗿)
「(🦒)私の(⬅)足を出して見る(😮)がい(🎵)い(🌞)。私の手(⛎)(shǒu )を出し(🕟)て見(jià(📤)n )るが(🏕)い(🈵)い(🐢)。詩経に、
○ 孝(🏦)経によると、曾(céng )子は(🛴)孔子に「身体髪(fā )膚これを父母(mǔ )に(🗑)受く、敢(gǎn )て毀(🎑)傷(shā(🍭)ng )せざるは孝の始なり(🥝)」(🛀)という教(jiā(💊)o )えをうけて(🖍)いる。曾子は、それで(🕶)、手や(🚡)足に(🤜)傷(shāng )のない(🤫)のを喜んだことはいう(🛌)までも(👵)な(✊)い(🏘)が、しかし(😮)、(😬)単に身体の(⚡)ことだけを問題にしていたのでないことも無(🐈)論(🍐)である。
「仁と(💔)いう(💷)ものは、(🚝)そう(🦗)遠(yuǎn )くにあるものではない。切実に仁(rén )を求(🏿)める人に(😌)は(🍙)、(🌻)仁(🤼)(rén )は刻下に実現さ(🥠)れる(🎮)の(🚗)だ(👛)。」
「その地位にいなくて、(👩)みだりにそ(🚉)の(🍻)職務のこと(📀)に口出しすべきで(🐍)はない。」
○ こ(👔)れ(🎎)は孔子(🌳)晩年の(🧝)言葉にちがいない。それが単(dā(🔢)n )な(😾)る無常観か、過去(qù )を(🦗)顧(🍤)みての歎声(🦖)か、或(huò )は、(💄)たゆみ(🕵)なき人間の努力を(🐨)祈(📪)る声かそもそもまた(😂)、流転(⛳)をとおして流るる道の永(🥓)遠性を(🧟)讃美(💅)する言(🥀)葉(yè )か、それは(🛸)人おのおの(👊)自らの心境によつ(🥂)て解す(🈺)るがよかろう。ただわれわれは、こ(🐌)うした(🎛)言葉の(🛂)裏(lǐ )付(fù )けによつて、孔子の他(👦)の場合(hé )の極(jí )め(📛)て(🍯)平凡(📢)らしく見え(🥫)る言葉が一層深く理解(🖋)(jiě(🏴) )されるで(🍷)あろ(💁)うことを忘れ(🚣)ては(🧢)ならない。
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