ところが孔子は、(🔪)あとで他(🌺)の門(mén )人たちに仲弓の言を(🎙)伝えて、しきりに(⚫)彼をほめた(👬)。そして再(📓)び(🏹)いっ(🔏)た(😓)。
「いけないこともありますまい(🈴)が、鄭重の上に(🔵)も鄭(zhèng )重になさ(😁)り(🥇)たい(🚧)のが、せめて子(zǐ )とし(🌟)て(🍸)の……」
(🧗)孔子は御者台にいる樊(📄)遅に話しか(😧)け(⬛)た。
「それはそうと、仲(zhòng )弓はこ(🚾)のごろどうし(🌍)ているかね(👢)。あれも斑牛の子で、神(🏤)様(🚺)(yàng )のお気に召(🍒)さないという噂も、ちょいちょい聞くよ(🤝)うじゃが。……」
「つまり、父母(🤪)の生前には礼(lǐ )を以(yǐ )て仕え、死(👜)後(🚙)には礼(🛍)を以(🎫)て葬(🙊)り、また礼(lǐ )を以(😣)て祭る、それ(🤘)が孝だというのじゃ。」
「えらく考えこんで[#「考えこんで(🏇)」は底(🕯)(dǐ )本では「考(🈁)えこん(😟)」]いるようじゃな。」
(🍼)孔子は、こ(🎇)れには多少意(🌊)見があった。しかし、それ(🤨)を述べても、どうせ話(🥐)を永び(🦃)か(🚾)すだけの效(xià(😳)o )果し(🍵)か(😁)ない(🐬)と思ったので、
「随分(fè(⛴)n )歩い(🕖)たようじゃ。そろそろ(📄)帰るとしようか(🕥)。」(😣)
「(🔇)音楽の(🤽)世(🚁)界は一如(✔)の世界じゃ。そこでは(🥧)、いさ(🚈)さかの対立(lì )意識(📻)も(🆗)許されない。先(👘)ず一人々(💈)々(🤔)の楽(lè )手の(🎧)心と手と楽器(qì )と(🧡)が一如になり、楽手と楽(🤲)手(🏚)とが一(yī(🥄) )如(rú )になり、(🐤)更(🎠)に楽手(shǒu )と(🙃)聴衆と(🈴)が一如(rú )になって、(🦄)翕(xī )如(🏿)(rú )きゅ(🚢)うじょとして一つの機をねら(🏗)う(🐓)。これが未発(🍊)(fā )の音楽じゃ。この翕如(💜)たる一如(rú )の世(shì )界(⤴)(jiè )が、機到(😨)っておの(🔗)ずか(🎋)ら(📄)振(🍷)動を始(🥩)(shǐ )めると、純(🚯)如(🛄)と(💕)し(🚿)て濁(zhuó )り(✳)のない(👘)音波(bō )が人々の耳朶を打つ。その音はただ一(🏯)つである。た(🅾)だ(🌯)一(yī(🐯) )つであ(❔)る(🕉)が(🌳)、その(🍖)中に(🖐)は金音もあり、石(shí )音もあり、(🌞)それらは厳(🈁)に独自の音色を(🐪)保っ(👡)て、決(👠)し(⬇)ておたがい(🌤)に殺(🥕)し(🤬)あうこと(📭)がない。※(🛣)(「激(jī )」(📀)の「(🛄)さん(🔟)ず(🐱)い(🚌)」(🥗)に(🐻)代えて「白(🧡)(bái )」、第3水準(🌕)1-88-68)如(🍧)きょうじょ(🤐)とし(🏤)て(🆗)独(dú(🔽) )自を守りつつ、しか(🐁)も(🍭)た(🚒)だ一つの流れに合するのじゃ。こう(🃏)して、時間(jiān )の(🌺)経(🍴)過に(🍁)つ(✝)れて、高(💓)低(💵)、強(qiáng )弱(ruò )、緩急(jí )、さまざ(🐣)まの変(🧔)(biàn )化を見せるの(🌕)で(🚰)あるが、その間、(👍)厘毫りんごうの隙(🕷)もなく、繹(🥞)如えきじ(🔖)ょと(🔙)して続(xù(➕) )いて行く(🔽)。そこに時間的な一如の(👀)世界があ(💿)り、永(yǒ(🌞)ng )遠と一瞬との一致が見出され(🎚)る。まことの音楽というものは、こうし(♊)たも(🏻)のじゃ。聴くとか聴かせる(♒)と(😦)か(🅾)の(📑)世界では(🔟)ない(📐)。まして(🤟)、自分の腕と(😤)他(👽)人の腕(wàn )を比べ(👉)たり(☔)、音(😕)楽(🏼)(lè )のわかる(🌥)者とわからぬ(➖)者と(🔚)を差別したりする(🕖)ような世界(🔁)とは、似て(🙆)も似つかぬ世(🚻)(shì )界なのじゃ。」
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