「(❇)大(🥢)軍の主(🈸)将(🏹)でも、それを捕虜に出(🤕)来(🔛)ないことはない。しかし(⛰)、(💁)一個の平(💽)凡人でも(🌬)、(🌯)その人の自由な意(yì )志を奪う(🅿)ことは出来(✊)ない(🐏)。」
○ 孔子(zǐ )が昭公(🔘)は礼(lǐ )を知つている(🎥)と答え(📐)た(🕜)の(🔡)は、自分の国の君(jun1 )主(🕝)のことを他国の役人の前(qiá(🤒)n )でそしるのが非礼であり、且(qiě )つ忍び(🔉)なかつたからであろ(🏤)う。しかし(🆒)、事実(🎅)を指摘(🛅)されると、(🎅)それを否定(🎳)もせず、(🤮)また(❓)自(zì )己辯護もせず、すべて(🌵)を(❓)自分の不明(🐶)に帰した。そ(➗)こに(➖)孔子の面目があつた(🎶)のである。
「せっかく道を求め(🛰)て(🐰)やって来(lái )た(🏼)のだか(🦎)ら、喜(xǐ )んで迎えてや(🕌)って、退(🦗)か(🏟)な(🔬)いよ(🏚)うにし(🏒)て(📰)やりたいものだ(🤒)。お前たちのよ(💓)うに、そうむごいこと(🙋)をいう(🌨)も(📬)のではな(🤚)い。いった(😄)い、人が自(zì )分の身を清くしようと思って一(yī )歩前(🎵)進して来(📚)たら、その清くしようとす(👚)る気持を汲んでやればいいので、過(guò )去(qù )の(🥉)ことをいつまでも気(😻)(qì )にする必要(🏹)はないのだ。」
二六(🐥)(二三(📉)一)
○ この章の原文は(♎)、よほど言(💐)葉(👼)(yè(🙆) )を補(bǔ )つ(🎌)て(🦀)見ないと意(yì )味が(💿)通(💵)じ(🏬)ない。特に前段(🧦)と後段とは(🕜)一連の孔(🎹)(kǒng )子(🔃)の言葉(🌆)にな(✊)つて居(👧)り(💛)、そ(📓)の間に意味の連絡がついて(😭)いな(✴)い。また、後段(🎢)に(🧕)おいては周が殷(🐵)に臣事したこ(😟)とを理由に「至徳」と称(chēng )讃してあるが、前段(duàn )に(🦉)出てい(😞)る(🗑)武王は殷(yīn )の紂(🔈)王を討伐した人であ(👡)るから、文王時(🚸)代に対する称讃(zàn )と見(🐐)(jiàn )るの外はない。従つて「(🏛)文王(🍏)」(🎎)という言(yán )葉を補つて訳するこ(㊗)ととし、且(🌕)(qiě )つ賢臣の問(wèn )題(👊)で(🌼)前後(hòu )を結びつけて(🏐)見た。しかしそれ(🦍)でも(⬆)前(🚧)(qián )後(⚡)の連絡は不(🛥)充(🚠)(chō(👩)ng )分である。というのは(🏴)、文(🍠)(wén )王(🔸)の賢(🥋)臣が武(🥍)王の時代(dài )になると、武(➰)(wǔ )王(wáng )をた(🥩)す(😠)けて殷を(♈)討たせた(👈)ことに(🦂)なるからである。と(🏢)にかく原文(🌚)に何(hé )等か(📃)の錯誤があるのではあるま(♋)いか。
民謡(🎉)に(💕)こういうの(🐸)がある。
○ 柏==「かや」である。「か(🔯)しわ」(📊)では(⚫)な(🙄)い。
一(🤰)(一八五)
「(🏚)有能にし(💇)て無能な人に教えを(🆕)乞(🌀)い、多知に(🙌)して少知(zhī )の(🎆)人(💆)にもの(🐵)を(🖐)た(🎀)ずね、有っ(🐸)ても(🤟)無きが(🚗)如(🦗)く内に省(💥)み(🏓)、(😗)充実していても(🚝)空虚(xū )な(🈵)るが如く人(🦗)(rén )に(🧜)へり下り、無法をいいかけられても(💮)相(xiàng )手に(☕)なって(🚻)曲直(zhí(🛢) )を争わない(🥏)。そ(🥙)う(🐥)いうことの出来(🧖)た人がかっ(🖌)て私の友人(rén )にあったのだが。」
招きゃこの胸
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