○ 孔子と顔(yá )淵(🔽)とのそれぞ(🏉)れの面目(🛒)、並(🔹)(bìng )に両者(zhě )の結びつきがこの一章に(📎)躍如としてい(🖍)る。さす(👎)がに顔淵の言葉であり(💊)、彼なら(📪)では出(🖖)来(🛺)ない(🚇)表現(🥢)で(💁)ある(🌉)。
三四(sì )((⏲)一八一)
○ こ(🚌)れは孔(kǒng )子晩年の言(yán )葉(🌔)にちがいない。そ(🎎)れ(🌤)が単なる(🔦)無常観(guān )か、過去を(🌗)顧みて(😜)の(🎟)歎声か、或は(🏘)、(🚢)たゆみなき人間の努(nǔ(💝) )力を祈(👗)る(🤬)声かそもそもま(🔶)た、流転(🧚)をとおして流るる道(📹)の永遠性(xìng )を讃美する言(yán )葉(🏬)か、(🍝)それ(🧠)は人(rén )おのおの自らの心境によつて解する(🏖)がよかろ(🐁)う。た(🍗)だわれわれは、こうした言葉(➰)の裏(lǐ )付(🎏)けによつ(🚈)て、孔子の(🏹)他の(🧢)場(chǎng )合の(🎱)極めて平凡らしく見(👏)える(🥣)言(yá(😠)n )葉が(😅)一層深(shēn )く理(🍀)解さ(🐝)れるであ(🕊)ろうことを忘れてはならない(🎍)。
「禹は王者(zhě(⛰) )と(🐟)して完全無欠(qiàn )だ(📄)。自分の飲(🏴)食をうすくしてあつく農(nóng )耕の神を祭り、自(🙁)分の(🥚)衣服を粗末にして祭(👤)服を(🚓)美しくし、自分の宮(🈶)室(shì(🌻) )を質素にして灌漑水路に力をつくした。禹は(♐)王(wáng )者として(〰)完(wán )全無欠だ(✡)。」(😰)
かように解する(🐛)こと(〰)によつて(🔼)、(❇)本(bě(🏦)n )章の前段(duàn )と後段との(🈴)関係が、(📃)は(🎏)じめて明瞭になるであろう(😭)。これは、私一個の見(💵)解であ(🤦)るが、(👊)決(🌙)して無謀(♑)(móu )な言ではない(💾)と(😂)思う(😇)。聖人・君子・善(shàn )人の三語(🐪)を、単なる(🤙)人物の段階(jiē(🥘) )と(🔻)見ただけでは、本(běn )章(🎸)の(🛃)意味(wèi )が的確に捉(🎣)(zhuō )えられないだけで(🧡)な(🔯)く、(💹)論(🛫)語全体の意(💆)(yì )味が(😙)あいまいになる(📉)のではあるまいか。
とあるが、(⛱)由(🗻)の顔(yá(🥦) )を見ると(⚪)私にはこの詩(⌛)が思い出される。」
ひ(🔁)らりひ(🍢)らりと
○ 図==八(bā )卦(🌶)の図(tú )(と)(🌩)。大古伏羲(ふくぎ(🐑))の時代に黄河から(📟)竜(néng )馬(🔹)が図(⏸)を(🍫)負つて出た。伏(fú )羲はこれ(😢)に八(📥)卦を画し(❄)たと伝(💪)え(🏂)られ(🔅)てい(🕺)る。
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