二一(yī )(二〇五)
一((🔡)一(yī )八五)
○ (🖋)この章の(🍘)原文は、よほど言葉を補つ(🥓)て(💯)見(💟)ないと意(yì(🚱) )味が通(🏂)(tōng )じな(📉)い。特に前(🎞)段(duàn )と後段(👤)と(🕥)は一連の孔子の言葉に(😑)な(🚓)つ(📜)て(🎧)居り、その間(🙁)(jiān )に意味(wèi )の連(lián )絡(💦)がついていない。また、後(hò(🥏)u )段においては周が殷(yīn )に臣事し(🏰)た(🚽)こ(🎇)と(🧔)を理由に「至徳」と称讃し(💋)てあ(⭕)るが、(🛩)前段(duàn )に出ている武王は殷(🔲)の(🍩)紂王を討伐し(😵)た人(rén )であるから、(📔)文(wén )王時(shí(🥎) )代に対する(🖱)称讃(zà(🏛)n )と見るの(❎)外はな(🌐)い。従(🕤)つて「文王(🛣)」とい(💢)う言葉を補つ(😻)て訳(⛽)す(🖋)ることとし、且(🚡)(qiě )つ賢臣(ché(🎃)n )の問(🌩)題で前後を結び(🔱)つけ(🍥)て(🤤)見た。しかしそ(🏩)れ(💗)でも前後(hòu )の連絡は不(bú )充分(⌚)で(🍐)ある。というのは、文王の賢(🖋)臣(🎞)が武王(wáng )の時(shí )代になる(🆒)と、(⛩)武王をたすけて(👄)殷を討たせたことに(👎)なるから(♑)で(➿)ある。とにかく原文(🦄)に何(hé )等かの錯誤(wù )があるので(⛓)はあるまいか。
八(💄)(bā )(二(èr )一三)(🔀)
「詩によって情(💻)意を刺(👿)(cì )戟(🤷)(jǐ )し、礼によって行動に基準を与え、楽が(🌸)くによって(🥜)生活を完(wán )成(🕚)する(👅)。これが修徳(🕘)の道程(chéng )だ。」
「(🌝)私(sī )が何を知っていよう(👣)。何も知(zhī )ってはい(🧗)ないのだ。だが、もし、田舎(🔵)(shè )の無(wú )知な人が(📌)私に(🏿)物(wù )をた(🥐)ずねることがある(🚙)として、それが(😢)本気で(🙈)誠実(shí )でさえあ(🆓)れば、(🍳)私は、物事の両端(🏪)をたたいて徹(🧀)(chè(🐌) )底(dǐ )的に(🚖)教(jiāo )えてやり(🏆)たい(🚖)と思う(🦍)。」
「私(sī )は、君子というも(🎛)のは仲間ぼめはしないものだと聞い(📊)ていますが(🌃)、やはり君子(💌)にもそ(🕋)れ(🈳)がありましょう(🍏)か。と申(shē(🛫)n )し(🔃)ますのは(🦉)、昭公は呉ごから妃きさきを迎(yíng )えら(🖼)れ、その(🤜)方がご自(🍩)(zì(🌈) )分(🙌)と同(🐵)性(🍲)(xìng )なため(💽)に(🧗)、ごまかし(📊)て呉孟子(zǐ(🧀) )ご(💅)も(🔁)うしと呼んでおられるの(🐓)です。もし(🗨)それでも昭(zhāo )公が礼を知(🌼)(zhī(❔) )った(🛩)方(🏥)だといえますなら、(🤶)世の中に誰か(🚡)礼(🔷)を知らな(🌸)い(🕢)ものがありまし(🐟)ょう。」
一(😈)〇(♐)(二(🌆)一五(🧖))
「篤く信じて学問を愛(✡)せよ。生(🤼)死をか(🏫)けて道を育てよ(🕘)。乱れるきざし(🌷)のある国には入(🔎)(rù )ら(😊)ぬが(💴)よい。すで(🐤)に乱(luàn )れた国には止まらぬがよい。天(📏)下(🅱)に道が行(👱)われてい(📁)る時(🈹)(shí )には、出でて働け。道(🦗)が(🧒)すたれている時には(♌)、退(tuì(🚘) )い(👊)て身を守れ(📨)。国に(🌈)道(dào )が行われてい(🍆)て(📠)、貧賎(jiàn )であるの(✳)は恥(🥕)だ。国に道が(🐔)行(🙏)わ(🧠)れ(🗨)な(🏍)い(🏎)で、富(fù(🧡) )貴であるのも恥だ。」
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