かよう(🍠)に解(🌍)(jiě )す(😉)ることによつて(🍾)、本(🆎)章(🏙)の前段と後(hòu )段との(💍)関係が、(👷)はじ(🔓)め(📼)て明(🆖)瞭になる(🥩)であろう。これは(🚚)、私一個の見(⬜)解であ(🛵)るが、決し(🖨)て(🌞)無謀(mó(📤)u )な言で(🐘)はない(🗾)と思う。聖人・(♌)君(🛃)子・善人(ré(📎)n )の三語(🦓)を、(🔌)単なる人物(wù )の段階と見(jià(🐉)n )ただけで(🀄)は、本章の意味(👶)が的(de )確(què )に捉(🌏)(zhuō )えら(🛐)れ(😂)ないだ(🎍)けでなく、論(🌄)語(yǔ )全(🏎)体の意(🛐)味(wè(🔻)i )があ(🏬)いまいに(😅)なるのではあるまいか。
○ 九(jiǔ )夷==(🛺)九(jiǔ(🐝) )種の(🍵)蠻族(zú )が住(👜)(zhù(👱) )んでい(🚜)るといわれていた東(dōng )方の地方。
二(🖖)〇(🌩)(二二(èr )五(wǔ ))
「惜(xī )しい人(🎣)物(wù )だった。私は彼が進んでいるところは(👞)見(jià(🍐)n )た(😎)が(🍬)、彼が(🌠)止まっ(🤫)て(🤱)いると(🕍)ころを見たことがなかったの(🔵)だ。」
○ 乱(🥤)臣(🖤)(原文)=(💴)=(🚜)この語は現(🚒)在普通に用(yòng )いら(🤭)れている意味(wèi )と全(quán )く反(🧑)対(✅)に(🕦)、(👉)乱(🔃)を(🦅)防(✈)止(zhǐ(🥒) )し、乱を治(zhì )める臣という意(😁)味に(🥉)用いら(🎟)れて(🥃)い(🙅)る。
先師(shī )は、喪(🔵)服を着た人(rén )や(🤧)、衣(yī )冠束帯を(🌔)した人や、盲人に出会われると(🕔)、相(xià(📂)ng )手がご自分(🎁)より年(nián )少者のものであっても、必(🔫)ず起(qǐ )って道をゆ(🦖)ずられ、ご自分がその人たちの前(💬)(qián )を通られる時には、(🙉)必ず足(📳)を早(zǎo )められ(🏁)た。
二〇(二〇四(😠))
「有(➿)能(🍬)にして無(👞)能な人(rén )に教えを乞い、(🗞)多知にして少(🎃)知(zhī )の人にものをたず(🥋)ね、有(🌫)っても無(🚝)(wú(💝) )きが如く内(🎿)に省(shěng )み、充実していて(🤥)も空虚なる(👚)が(🏜)如(🤕)く人に(🎳)へり下(xià )り、無(🚵)法をいい(🏟)かけ(🕵)られても相手になって曲直(zhí )を争わない。そういうことの出(😮)来た人がかって私の友人にあっ(👶)たのだが(🤛)。」
「ここに(⛄)美玉が(⬆)あり(🛩)ます。箱に(😸)おさめて大切(👅)にしまってお(🌈)き(🕋)ましょうか(🌺)。それ(🤛)と(🚸)も、よい買手を求めて(🛥)それを売りましょ(🚥)うか。」
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