(🛫)孔子(🌅)は、(🛩)その日(👆)の儀式における楽(lè )長の不首(🗡)尾にも(😺)かか(🐹)わ(🐈)らず、い(🥤)つもよりかえっ(🌪)て(💹)朗(lǎng )らかな顔をして、退(😁)出した。
「考(kǎo )え(🎴)ては見たのか。」(🏑)
(😌)樊遅(❓)は喜ん(🌗)だ。それはその(🕓)中に、「(👻)違(📋)わない」という言葉が(🔠)見(👏)(jiàn )つかったからである。しかし、数秒の(🐽)後(🥏)には、彼の頭は却(🏄)ってそのために混乱(🍟)しは(🏻)じめ(🆖)た。というのは、さ(😭)っ(🌀)き孔子のいった「違(🔻)わない」と、この言葉の中の「違(🏜)わない」とは、まる(🚎)で意味が(🐃)ちがっていそ(🔇)うに思(🕔)えたからで(🐫)ある(🖍)。後(hòu )の場(chǎng )合(💻)の「違(🌫)わない」は、第(💹)一(🈺)、父母の存命(mìng )中のことである。それ(💲)に、(🎽)前(qián )後の関係から(🏺)判(😬)断して(🕐)も、初(chū )一念を貫けという意(😒)味に相(🏀)(xià(🕵)ng )違(〰)(wé(🤪)i )ない。父母を亡(👂)く(❇)したあ(🎚)との(👝)「違わない」ということが、それと同(🤤)(tóng )じ意(👭)味だとは、どうし(✔)ても思(sī )え(🍂)な(🔈)い。言葉が同(tóng )じなだけに、彼はいよいよ判(😈)(pàn )断(🌭)に苦(🎩)(kǔ )しんだ。
陽(📗)貨(🤹)は、(🎮)座につくと、いか(💫)に(📆)も熱意のこも(🤷)ったよう(🆔)な(🥄)口(kǒu )調で説き出した。
2(🚦) 子(🚔)游(🦊)、孝(⛸)を(🍯)問(wè(🦄)n )う。子(🌗)曰(🚧)く(🛤)、(🌠)今の孝は、是(🛃)(shì )れ能く養(🐽)(yǎng )うを謂う。犬馬に至るまで、皆能(🔰)く養うことあり。敬せずん(🐧)ば何を以(😙)(yǐ(🔘) )て別(bié )たんやと。((🌽)爲政篇)
と(⏸)いうの(🔨)であった。こ(🤥)れも子游に対(😸)するのと(🥩)大同小異(💲)で、(😃)少々怒りっぽい子夏(xià )に対する答えとしては、先(🌹)ず当然(rán )だ。
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