二四(🚒)(sì )(二二(èr )九)
六(一九〇(🥢))(🈺)
○ 子(zǐ )路の祷(🧓)りは、(🐠)謂(🚬)ゆ(💒)る苦しい(🥓)時(shí(🚭) )の神頼みで、(🏯)迷信的(🚞)祈(qí(🏸) )祷以(🏐)上のも(🗓)のではない。そ(🎻)れに対して孔(kǒng )子は、真の心(😞)の祷り、つま(💦)り天地に恥(chǐ )じ(🌲)ない人間としての精(jīng )進こそは、幸福(🔷)に到る道だ、ということを説(⛵)いた(🖋)。孔子の教(jiā(⬆)o )えには(🎨)宗教がない、とよく(🆒)いわれる(🎁)が、(💌)「(👕)天(tiān )」とい(🚢)う(🌮)言葉は、孔(📁)子によつて常に(🐗)宗教的な(📽)意味に使われているので(🚒)ある(😡)。
一一(一九(🌩)五(🏟))
先師(shī )はそれ(♎)だ(♍)けいって退か(👇)れた。そのあと司(sī(🏀) )敗は(🏽)巫(wū )馬(mǎ )期ふばき(⏩)に会(🚃)(huì )釈し、彼を自分(🐘)の(🚴)身近かに招(🎗)いていった。――。
六(一九〇)
○ (🕧)詩(shī )経の内容(róng )を大別(🚂)する(⛱)と、(🍻)風・雅・頌の三つになる。風は民謠、雅は(👵)朝廷の歌、頌は祭事(🔙)の(💁)歌である。
○ 子(🍫)貢(👗)(gòng )は孔子が(💐)卓(🌘)越(yuè )した徳(dé )と政治(🚓)(zhì )能力(lì )とを持ちながら、(🛠)いつま(🚨)でも野(yě )にあ(📁)る(🧔)のを遺憾と(🛀)して(🍟)、か(🎀)ようなことをいい出(🤠)(chū )した(♓)ので(⚽)あ(🔜)るが、子(👜)貢らしい才(📰)(cái )気の(🏙)ほとばしつた表(🔇)現で(🔪)ある。そ(🏫)れに対(duì )する孔子の(🐠)答(🆒)えも、じようだんまじりに(🔀)、ちやん(🌚)と(🎲)おさえる所は(🌄)おさえている(🎅)の(➖)が面白い。
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