おの(😾)のくこころ。
「修行というものは、た(🦍)と(🏗)えば山を築くようなものだ。あと(🛹)一(yī )簣(kuì(✏) )もっこというところで(📂)挫(cuò(🚬) )折しても、目的の(🧒)山(📈)(shān )にはならない。そし(📂)てその罪(zuì(❗) )は自分にある(🏗)。ま(🕒)た、た(🖤)とえば地(🧙)な(🎧)らしをする(👁)ようなものだ。一(yī )簣もっこでもそこにあ(🤑)け(🚘)たら、それだけ仕事(🤾)がは(⏺)か(😣)どっ(🐡)たことになる。そ(🈺)して(♍)それは自(zì )分(fèn )が進(🅿)んだのだ(🎰)。」
曾先生が病(bìng )床にあられた時、大夫の孟(mè(👡)ng )敬子が見舞(🍒)(wǔ(🗼) )に行っ(🥏)た。す(🚆)ると、曾先生がいわれ(😖)た。――(😑)
三(sān )六(一(🏽)八三(sān ))
○ (🏭)老(lǎo )子に「(🧚)善(🆖)(shàn )行(🐿)轍迹無し」(📁)とあ(🚬)る(🐗)が(♉)、至徳(🍍)の境(🎑)(jì(🔏)ng )地(dì )については、老子も(🌖)孔(😫)子も(💵)同一(📿)で(🕉)あるのが面(mià(🌓)n )白い。
「それだけ(🤙)と仰(🎐)しゃいますが、(✍)そ(♊)のそれだけ(👰)が私たち門人(rén )には出来(🌚)な(🥒)い(🕋)こと(✖)でござい(💙)ます(👫)。」(📙)
先師(🤒)のご病(🆗)(bìng )気が重(chóng )くなった(🧐)時、子(💮)路(lù )は、(🧟)いざ(🤰)という場(chǎng )合のことを考慮して、門人(ré(🧥)n )た(✊)ちが(⛄)臣(🌥)下(🍆)の(🌥)礼をと(♊)って(🦐)葬儀をとり(🎵)行うように手はずをきめていた。その(☝)後、病(👖)気がいく(🙍)ら(🎧)か軽くなった時、先師はそのことを知られ(🚾)て(🗯)、子路(lù(🕒) )にいわれた。――
○ 詩経(jīng )の内容(ró(🌪)ng )を(🤶)大(dà )別すると、風・雅(🤓)・(🤽)頌の三(sān )つになる。風(fēng )は民謠、雅(🏈)は朝廷の歌、頌は祭(jì )事の(🎳)歌である。
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