バラエティ番組《えろ どう が も n》2行目ライン
えろ どう が も nあらすじ
○ 唐・虞＝＝(🔳)堯は陶唐(💶)氏(shì(📮) )、舜は有虞氏(shì )なる故、堯・(🐊)舜の時(🍗)代を唐・虞の時代という。
「もとより天(tiān )意にかなった(💌)大徳の(⛽)お方(📀)で(🖨)、まさに聖(shèng )人(🌟)(ré(🍈)n )の域に達(🚂)しておられ(🙆)ます(⛳)。しか(🤘)も、その上(shàng )に(💄)多能(🥓)でもあら(🚉)れます。」
○ 聖(🎸)(shèng )人・(💻)君(jun1 )子・善人＝＝孔子のいう(🕙)聖人(🍞)・君子(🏆)は常(🔶)に(🐰)政治(zhì )ということ(🙋)と関(🥤)係が(💞)ある。現に政治の任に当(🍁)つ(🀄)てい(🔕)ると否とにかかわらず、完(wán )全無(🐖)欠(🥩)な(🕴)徳(😭)と(🥎)、自由無碍な為(wéi )政(zhèng )能力(🌪)をもつた人が「聖人(🏮)」であり、それほどでは(🍰)なくとも、理(📩)想(🚊)と識見(🛴)(jià(😧)n )とを持ち、常に修(xiū )徳(🌯)にいそし(🦓)んで為政家と(🤼)し(👚)て(🏸)恥(chǐ )かしくない人、少くとも(🌩)政治(🎑)に(🚊)志して修養(yǎng )をつ(🎼)んでいる人(🍜)、そ(🚍)う(🔂)いう人が「君子」(🔖)な(🍯)のである。これに(📕)反して、「善人」は必(😦)ず(🐩)し(💢)も政治と(💽)関係はない。人(😇)間と(🧑)して諸(zhū(📖) )徳のそなわつた人(📕)とい(🔮)う程度(dù )の意(🍔)味で用(yòng )いられている。
「堯帝(dì )の(🏚)君徳(🏪)は(🔢)何と大き(📉)く(🌭)、何と荘厳な(🌊)ことであろ(✔)う。世(🚘)に真(⛱)に偉(👼)大なも(🏂)のは天(😲)の(🎙)みであるが(🤫)、ひと(🤖)り(😳)堯帝(🔹)は天とその偉大(🔻)(dà(🐖) )さを共にしている(👧)。そ(📃)の徳の(🤟)広(guǎng )大無辺(fǎn )さは何と形容してよいかわ(🙉)からない。人(rén )はただその(🛌)功業の(🌧)荘(🙈)厳さ(🚁)と文物制度の燦然たるとに眼を見はるの(🗡)みである(🍧)。」
「安んじ(😈)て幼(yòu )君の補(bǔ )佐を頼(lài )み、国(🌝)(guó )政を任(rèn )せることが出来(lái )、重大(🧤)事(🍆)に(💁)臨んで断(🉑)(duàn )じ(🔳)て節操(👻)を曲げない(♊)人(📉)、かよ(🔩)うな人を君子人というのであ(🤝)ろうか。正(zhè(🛴)ng )にかような人(rén )を(🏒)こそ君(👡)子人というべきであろう。」
三(sān )二（一(🍄)七(😢)(qī )九）
「後輩(🕵)を(🔝)ば(👔)かにしてはならない。彼(bǐ )等の(🏾)将来がわ(💎)れわれの(⏳)現在(🙍)に及(jí )ばない(🦄)と誰がいい(🐁)得よう。だが、四(sì )十(☔)歳にも五十歳(suì )に(😬)もな(🎊)って注目をひくに(💊)足りないようでは(🛢)、お(😥)そるるに足りない。」
○ 乱臣(🔺)（原(yuán )文）＝＝この語は現在(🥕)普通(👻)(tōng )に(🛤)用いられてい(🎑)る意(yì )味(🐢)と(🕵)全く反対(duì(🦌) )に、(🔽)乱を防止し(♉)、乱を治め(💼)る臣(🎢)という意味(🕐)に用いられている(📑)。
「(🎻)学問は追いかけて逃がすまいと(⏹)するよ(🎥)うな気(qì )持でや(🥊)って(🕚)も、なお取りにがすおそ(🎈)れ(💒)があるものだ(📋)。」
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