招きゃこの胸
○(🕧) 政治家の態度(dù )、顔(yá )色(sè(💲) )、言語というも(🎋)のは、(🥩)い(👴)つの(🚀)時代でも共通の弊がある(🚫)もの(🐹)らしい。
「(📥)私は(🈴)、君子というものは仲(🤷)間ぼめはしないもの(🛣)だと聞(🛄)(wé(⏬)n )いていますが、(🏅)やは(🙂)り君(jun1 )子(zǐ )に(👍)もそれが(😌)ありましょ(😁)うか。と申しますのは、昭公は呉(📡)ご(🎭)か(🌸)ら妃(🔶)きさきを迎え(🌹)られ、その方(👹)(fā(🗜)ng )がご自分(🥁)と(🛂)同(tóng )性なために、(🥜)ごまか(🐛)して呉孟子ごもう(📏)し(👧)と呼んで(🌷)おられるの(🎈)で(⏪)す。もしそれでも昭(🥚)公が(🤙)礼を知った方だ(⬛)といえます(🎙)なら(💻)、世の中に誰(🗾)(shuí )か礼を知(zhī )らないものがありましょう。」
とあ(🥡)るが、もう私も安心だ。永(yǒng )い間、おそれ(♋)つつしんで、この身をけがさな(🤦)いよう(🤦)に、どうやら護りお(🚤)おせて来たが、こ(🕐)れで死ね(🥚)ば、(💎)も(🔇)うそ(🌳)の心労(🔡)もなく(🧒)な(👬)るだ(❣)ろう。あ(🚬)りがたいことだ(🙈)。そうではないかね、み(📸)ん(🥏)な。」
一一((🔀)一九五)
二八(bā(🕞) )(二三(👩)(sān )三)(🔊)
かように解す(🔐)ることによつて、本章(zhā(🐣)ng )の前(💸)(qián )段と(🥂)後段との関係(😙)が、は(🤔)じめて(🕜)明瞭にな(🏤)る(🚢)であろう。これは、私(🌔)一個の見(🐚)解(jiě(📱) )で(😃)あるが、決(jué )して(📯)無謀(móu )な言(yán )ではないと思(sī(🔛) )う。聖(🖲)(shèng )人(rén )・君子(zǐ )・善(🏬)人(rén )の三語(yǔ )を(🚮)、単なる(🐬)人(🛣)(rén )物(🥡)の段階と見た(🔍)だけでは、(⏹)本章(zhāng )の(💡)意味が的確に捉えられな(🌴)いだ(🦂)けでなく、論語(yǔ(😏) )全体の意味が(💅)あ(⬛)いま(🎷)い(❇)になる(🈴)のではあるまいか(🌥)。
○ 作(zuò )(原文(📝))=(👯)=「事(👾)を(👆)為す」の意に解(🆕)す(🅱)る説もあるが、一(💲)(yī )四八章の「述べて作(🍶)らず」の(🚙)「作」と同じ(♎)く、道(dào )理に(🐁)関(wān )する意(📆)見(jià(🕔)n )を立(🖍)てる意味に(🐔)解する方(🐲)(fāng )が、(😜)後段(🐋)との関(🚜)(wān )係がぴつたり(🌼)する(🏐)。
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