六(liù(🎏) )((🏼)二(🙎)一一)
○(🚑) 子(zǐ )貢(gòng )は(🦆)孔子が卓越した徳と政治能(néng )力と(📏)を(🍲)持(chí )ち(🎧)ながら、いつま(🍗)でも野(yě(💻) )にあるのを遺憾とし(👤)て、かよ(⛴)うなことを(❔)いい出(chū )したので(😄)あるが、子貢(🏼)(gòng )らしい才(🐺)気(qì )のほとばしつた表現である。それに対する(🐰)孔子の答えも、じよ(🚚)うだんまじりに(🛍)、ちやんとおさえる所(suǒ )は(🖲)お(🔗)さ(🍁)えてい(🔲)るのが(🕤)面白い(📤)。
(👚)先師は、誰か(🍕)といっしょに歌をうたわれ(🍉)る場(chǎ(🎰)ng )合、相手(shǒu )がすぐれ(🍘)た歌(🤗)い手だと、必(🧕)ずその相手にくりかえし歌(🤸)わせ(🏒)てから、合唱さ(💯)れた(🏎)。
○(🦏) 聖人・(🦌)君(⬆)子・善(shàn )人(🥠)(rén )=(🕠)=孔子のいう(🌜)聖(shèng )人(rén )・君子は常に政治とい(🦈)うこ(🕷)とと関係がある。現(📴)に政(🛺)治の任に当(🚃)つていると否とにかかわらず、(✂)完(💞)全無欠な徳(♎)と(🌛)、自由無碍な(🚇)為政能力(🐔)を(⛓)も(😼)つた人が「聖人(rén )」で(🌷)あり、それほ(🏕)どではなくと(🛩)も(🐕)、理(🐌)想と識見(🍟)と(👡)を(⛺)持ち(🍠)、常に修徳(dé(🔲) )にいそしんで為(wéi )政家と(🌮)し(😤)て恥かし(🍐)くな(✈)い人、少(shǎo )くとも政(🗑)治に志して修養(yǎ(🍟)ng )をつ(🔬)ん(💤)で(🌷)いる人、そうい(⬇)う人が「君子」(🕘)な(✏)のであ(📖)る。これに反して、「善人(rén )」は必ず(🚉)しも政治と関(🔥)係はない。人(🐶)間(⤴)として(🔘)諸徳(dé )のそなわつた人という程(㊗)度の意(yì )味で用いられている。
四(一(😣)(yī(👫) )八八(🌘))
「(📇)知(👴)者(🍊)には(🧒)迷(mí(🍪) )い(🎉)がない。仁(🍅)(rén )者には(💰)憂いがない。勇者にはおそ(💢)れがな(🦕)い。」
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