○ こ(🙍)れは(⛔)孔子(🤤)(zǐ )晩年(💧)の(🏧)言(🤥)葉(yè )にちがいない。それが単なる無常観か、過(👒)去を顧みての歎声か(😅)、或は、たゆ(🐅)みなき人間の努力を祈る声かそもそもまた、流転をとおして流るる道の永(yǒ(😺)ng )遠性を讃(👘)美(🧡)する言(🔐)葉か(📜)、それは人お(🤼)のおの自ら(👮)の心(xī(🥍)n )境(✅)(jìng )によつて解する(🕢)がよかろう(😱)。ただ(👙)われわ(🍥)れは(🤢)、こうした言葉(🏁)の(🗻)裏付けによ(🗿)つ(📡)て(🔰)、(⤴)孔子の他の場合の極(🦔)めて平凡らしく見え(🌌)る言(💔)葉が一層(🛢)深(shēn )く(🎰)理解(🔍)されるであろうことを忘れてはならない。
「野(yě )蠻なところでございます。あん(😚)なところに、ど(🥇)うし(🕝)て(🕎)お住居が出(🚸)来ましょ(♏)う。」
「よろ(🔩)し(🦓)いと思います(🌹)。誄るい(🏩)に、(😀)汝の幸いを天地(dì(🍹) )の神(shén )々に祷る、(🛒)とい(🖌)う(🍄)言(👛)葉がございますか(🐮)ら。」
「その(💙)程度のことが何(hé )で(🤔)得意(💒)になる(🌿)ねう(👸)ちがあろう。」
二(èr )八(二三三(sān ))
一(yī )三(二一八)(😝)
○ 子(🌴)貢は孔子が卓越した徳(🍂)と(🕷)政治能(néng )力と(🤠)を持ちながら、いつまでも野に(🍕)あ(🍠)るのを遺(😅)憾(hàn )として、かよう(🍼)なことをい(📹)い出したのである(😔)が、子貢ら(🛑)しい才(✋)気(qì(🈳) )の(🚡)ほとばしつた表(⛏)現である。それに対する孔子の答えも、じよう(🕖)だ(🧣)んまじりに、ちやんとおさえ(🐄)る所はお(🏖)さ(♌)えて(🥗)い(📢)る(❌)のが面(🔇)白い(🆖)。
一八(二〇二(èr ))(🦊)
五(二一(🗳)〇)
「(🌻)か(🚣)りに(🏉)周(🕔)公ほ(🎀)どの完璧(📪)(bì(💻) )な才能(néng )が(🈚)そなわってい(🍭)て(💞)も、その才能にほ(🕸)こ(🚠)り、(👨)他人の長(🤨)所を(📥)認めないよう(⛳)な人(ré(⛹)n )であるならば、もう(🏧)見どころのない人(🐱)(rén )物(⛅)だ(🙆)。」
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