(🍴) か(📥)ように(⏹)解す(😵)るこ(🐙)とによ(🤹)つて(👲)、本章(🌙)の前段と後段(duàn )との(🦁)関(wā(🦕)n )係が、は(🧟)じめて明瞭になるで(🖤)あろう。これは、私一個(🐈)の見解であるが、決して(🛋)無謀(🍎)な言では(🏄)ないと思う(🎆)。聖人・君子・善(🏭)(shàn )人(rén )の三(😪)語を、単(dān )な(✅)る人物の段階(📩)と見(jiàn )ただけでは(👡)、本章の(🏄)意味が的確に捉えられ(✔)ないだけでなく、論語全体(🕝)の意味があいまいになるので(🎫)はあ(🥌)るまいか。
招(zhāo )きゃこ(🚳)の胸(xiōng )
一(🌎)六(二〇〇)
「君(♋)子は気(qì )持がいつも平和(🦋)でのびの(📭)びとしている。小(☕)人(👯)はいつ(🤲)もびくびくし(🤡)て何(hé )かに(🛵)おびえている(🥕)。」
「鳳ほう鳥も飛んで来なく(🦅)なった(🤾)。河(🤶)か(🗯)ら(😮)は図とも(⛩)出(🥔)な(👪)くなった。これでは(🔺)私も(🈹)生きてい(🌻)る力がな(💆)い。」
とあるが、(🥊)由の顔を見る(🏡)と(🚸)私にはこの(🦒)詩が思い出される。」
(😴)先師が川(🥅)のほとりに(😝)立っていわれた。―(🈯)―
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