七(qī )(二一二)
先師が道の行(háng )われないのを歎じ(🧞)て(🌋)九(🌸)夷き(🧦)ゅ(🔖)うい(💕)の地に居(🔌)(jū )をうつし(🗞)たい(🖖)といわれ(🙌)たことが(🚳)あった。ある人がそれを(🎎)きいて先師にいった。――(😮)
「大軍の主将(💎)でも、そ(🔳)れを捕(bǔ )虜(🖥)(lǔ )に出来ないことはない(🎥)。しかし(⛹)、(🍻)一個の平凡人(🛵)で(👭)も、その(🔹)人の自(zì )由(🙇)(yóu )な意(🛍)志を奪(📝)(duó )う(🌖)こ(🗓)とは出来(lá(🛰)i )ない。」
五((❎)二一〇(📞))(❓)
○ 牢(🔳)==孔(kǒng )子の門(mé(😽)n )人。姓は琴(qín )(き(🔪)ん)、字は(💨)子(zǐ )開(kāi )((🔆)し(🎼)か(🚐)い)、(🔐)又は子張(🛃)(しちよ(👾)う)(🚜)。
○(😤) 本(🤗)章は(😻)「由ら(😝)しむ(🌽)べし、知らし(🙍)むべから(👷)ず(🤬)」という言(yán )葉で広く流布(👴)(bù(🥥) )され、秘(mì(💫) )密(🍝)専(😑)制政(zhè(🍳)ng )治の代(dài )表的表現であるかの如く解釈されてい(⌚)る(🍭)が、これは(🦗)原文の(🤺)「可(💹)」「不(🐡)可」を「可能」「不可(kě )能」(🐷)の意(yì )味に(📅)と(♓)らない(🏭)で、「命(📥)(mì(👸)ng )令(lìng )」(🥜)「禁止」の意味にとつた(📃)ための誤りだと私(sī )は(👰)思う(🏝)。第(🦊)一、孔子ほど教(🎸)えて倦(🍝)(juàn )まなかつた人(🤪)が、民衆(zhōng )の(⛩)知的(de )理(lǐ )解を(🎹)自(🍐)ら進ん(🏅)で禁(jìn )止しよ(🍻)うとする道理は(😗)ない。むしろ、知(zhī(⏳) )的理(🎻)解を求めて容(róng )易に得られない現(xiàn )実(🐉)を知り、それを歎き(🏹)つつ、その(🧖)体験に基いて、いよいよ徳治(zhì )主(zhǔ )義の(🕵)信念(niàn )を固めた(🐺)言葉として受(⛑)取る(🧜)べきで(😐)あ(👽)る。
「上に立つ者が親(🕚)族に懇篤であれば、人民(💃)(mín )は(🍡)おのずから仁心を刺戟(🕟)される。上(🧞)(shà(🍺)ng )に(⬜)立(🎋)つ者が故旧(jiù )を忘れなければ、人(🧔)民はおのずから(💟)浮(fú(🎥) )薄(bá(💸)o )の風(fēng )に遠(🈂)ざかる。」
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