一五((⛹)二(èr )二〇)
○ 舜は堯帝に位(🏂)をゆずられた(🚟)聖(shèng )天(tiān )子。禹(yǔ(😬) )は(🎺)舜帝(dì(🎒) )に位(wèi )をゆずられ、夏(🔗)(xià )朝(🍑)の祖となつた聖王。共に無(wú )為にして(🍟)化する(❣)ほどの有徳の人であつた。
「社会(huì )秩序の破(pò )壊は、(🚵)勇(yǒng )を(✌)好んで貧に苦しむ者によってひき(🥐)起さ(📯)れがちなものである(🍞)。しかしまた、道にはず(➕)れた(🎒)人を憎(🛑)み過ぎることに(🏥)よっ(🔳)てひき(🔑)起(💡)され(🕥)ることも、(🍒)忘れてはならな(🌺)い。」
「(♋)人(ré(🏽)n )材は得(🔊)(dé )が(🤧)たいとい(🌑)う言葉があるが(🏁)、(🚔)それは真実(🙃)(shí )だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以後では、周が最(zuì(♊) )も(🍻)人(ré(🐏)n )材に富んだ時代(dài )である(📉)が、(👣)それでも(🕯)十(shí )人に過ぎず、し(💢)かもそ(🎯)の十人の中一(yī )人は(✡)婦人(🏙)で、男子(📘)の賢(🕵)臣は僅(👕)かに九人に(🍫)す(🛺)ぎ(📬)なかった(🚏)。」
二(二〇七)
一(yī )三(二(èr )一(🕘)(yī )八)
○ 孔(🍕)(kǒng )子が昭公は礼を知つ(🚃)て(🏸)いる(💾)と答(dá(👀) )えたのは(🍁)、自分の(🍿)国の君主のこ(💲)とを他国の(🌟)役人の前(🏥)でそしる(⚡)のが(🌨)非礼であり、且つ(😮)忍びな(🎈)かつたからで(🗿)あ(📎)ろう。しかし、事(👟)実を指(🚫)摘され(🍞)ると(🗄)、(🌪)それを否定(dìng )も(🍇)せず、また自己(🏐)辯(biàn )護もせ(😚)ず(🤭)、(🗾)す(🍙)べて(🌶)を自分の不明(🤢)に(🐖)帰した。そこに孔子の面目が(🎉)あつ(👟)たのである。
五((🏚)二一〇)
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