「強制される(🎦)と(🧛)、どんな不(🚋)合理(lǐ(🐎) )な(🎒)こ(🎃)とにでも盲従もうじゅうする。おた(🎮)がいの相(👫)談に任され(⬅)る(📊)と、なまけられ(👸)るだけなま(🐻)ける工(🅱)夫(fū )をす(💗)る。もしそうい(🏼)うこ(😵)と(🅰)が人間にと(🛍)ってあたりまえのことだと(⬆)して許され(🎼)るとする(🙊)と、いったい人間の自(📃)主性とか良(📩)心(xīn )とか(🍙)いうものは、どういう意(yì )味をもつ(🤘)ことになるんだ(📋)。いや、(📵)いつにな(🏮)っ(🌸)たら、人間はおたがいに信(💱)頼しんらいのできる共(👧)同(👠)生(🤫)活を営い(🌊)となむことができる(👖)ようになるんだ。」
田川は、それまで、眉(méi )根まゆねをよせ、(🐷)小首をか(🤷)しげて(🛏)、い(♋)やに(🛴)深刻(👦)そうに畳(🌎)た(♿)たみの一点(diǎn )を見つ(🕥)め(🥔)ていたが、だしぬけ(📶)に自分(🤶)の名(míng )をよばれて、飯島(dǎo )と(😊)はち(🎧)がった(✳)意(🥖)味で、あわてたらしかった。しかし(🎣)、かれはすぐ(🏰)にはこ(🐌)た(😩)えなか(🐚)った。こたえる(🛐)かわりに、何度も小(🏢)首を左(zuǒ(🎰) )右(yòu )にかしげ直(🖋)し(🤦)、するどい(🌄)眼(yǎ(🏏)n )で畳をにらみ(🙉)まわし(🛎)た。そ(🈶)れから、(👽)朝倉先(🧒)生のほうを(😖)まと(🐩)もに見て、そ(📊)の(🍑)し(🤹)ゃがれた声(shēng )をとぎらしがちにこたえた。
(🚯)大河(➖)は、そ(🕘)の(🉐)時、ちょう(🍀)ど槌をふり(🚠)あげた(💋)ところだったが、そ(🆕)れを打ちおろし(😂)たあと、(🌓)ち(🚜)らと次郎のほうを(😓)見て、あい(🌔)さつ(🏪)をか(🈹)えした。
「君(❓)は大(dà(📳) )河の思(sī )わくなんか(🤒)を問題に(🔤)するまえに、君(🖍)自(zì )身のこ(🌇)とを問題にすべきだと思うが、(🏫)どうだね。」
飯島は、い(🔠)かにも得(dé )意ら(🗝)しくこたえた。
食(shí )後(hòu )には、みん(📷)な卓につ(🐐)いたまま、雑談(tá(🤐)n )的に感想を(🕘)述べあっ(🏎)たりする(📆)時(shí )間(🌠)が設けられていた。次郎は、その時間が来(lá(🚓)i )るのを待(🌈)ちか(🚞)ねていた(📰)ように立ちあがった。そして、みんなに今(⏬)朝(cháo )の(🚶)起床の板木(📥)の(🐽)いき(🌕)さつを話(huà )し、最後につ(🧗)け加(🔁)えた。
かれ(📖)らの大多数は、(🛳)まだ(🍳)むろん、人間生活(huó(🌬) )にとっての自(🌍)(zì )由の価(sì )値や(🌥)、そ(⛵)の(⏹)きびしさ(👸)について(🥅)、ほ(❌)んとうに目を(🕸)覚さ(🆙)ましていたわけではなく、(🧖)友愛塾(🕌)というと(❤)ころ(👳)は一風(fēng )変わ(🈂)った(🤴)指導をやるところ(🤓)だぐ(🛄)らいにしか考えていなかっ(🕤)た(📳)。しかし、それ(📌)にしても、そうし(🧟)た言葉(⚡)が、しだいに(🥞)かれらの間にと(👲)り(🕠)かわさ(🎟)れるよう(🛒)に(🏚)なったと(🔉)いうことは、(📘)たしかに一つの進歩であり、混(🍎)乱と無秩序(xù )むち(🏞)つじょ(⬛)の(🥧)中で、(📥)不十分な(📢)がらも、何か自主(zhǔ(😔) )的(🆘)創(chuàng )造(zào )的な活(🔀)(huó )動(🉐)(dòng )が(🏹)始(➿)(shǐ )まっている証(🏻)(zhè(🌔)ng )拠(jù )し(🛣)ょう(🍥)こ(🀄)には(📕)ちがいなかっ(♋)たのである(🌞)。
(🕦)塾生たちは、(👔)かるく(⏭)とじたまぶ(😳)たをとお(🌀)して(🛋)、窓のすり(🍙)ガラスに(🌦)刻々に明る(🅿)くなっ(🕠)て行く朝(🤵)の(🔡)光を(🤰)感じ(🏣)なが(🐲)ら(📏)、つぎの(👲)言葉(yè(🌍) )を待った。軒(👜)端(🚯)のきばには、雀(què(🥒) )がちゅ(🐽)んちゅんと(🤤)、間をお(🏺)いて鳴きかわしている。
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