三六(一(yī )八三)
先師(🚸)が川の(🥉)ほと(😵)りに立っていわれた。―(🔣)―
「(🥤)鳥(niǎo )は死ぬまえに悲しげな(Ⓜ)声で鳴き、人は死ぬま(💥)えに善言を(🐶)吐(📷)(tǔ )く、と(🥄)申(🔮)(shē(❔)n )します(🚢)。こ(🤴)れか(🍰)ら私の申(shēn )上げますことは、私(🏋)の最(🌘)後の言(🍓)葉でご(😪)ざい(🏴)ますから(🚬)、よくお(🏟)き(🍁)き(♋)下さ(🌈)い。お(😐)よそ為(wéi )政家が(🛸)自(zì )分の道(😤)(dào )と(🛃)して(🥩)大切に(🗿)し(📺)なければ(🥌)ならないことが三(👇)つありま(📬)す。その第一(✊)は態度をつ(📸)つしん(🚟)で(🕹)粗(cū(🏂) )暴怠慢にならな(🎳)いこと、その第二は顔色を(😂)正(zhèng )し(🤔)く(🍈)して信(🐠)実の(🤖)気持があふれる(🔣)こと、その第(dì(⏱) )三(🌇)は(🎰)、言(yán )葉を叮重にして野(🐩)卑不合理にならない(🏭)こ(🦂)と、こ(🕉)れでありま(🥘)す。祭典のお供物台の(💾)並べ方などのこま(📃)かな技(jì )術上(🙂)の(🗣)ことは、それぞれ(🎉)係の(🙏)役人(🤮)がおります(🔹)し、一々(🈁)お気にか(☕)けら(🛴)れなくともよい(👇)こ(😍)とでござい(🖲)ます。」
「(📁)泰伯たい(🎾)は(🗄)く(📗)こそは(🕵)至徳(🤦)の人(🧙)とい(📦)うべきであ(✏)ろう(🧓)。固辞(cí )して(🚢)位をつ(🌿)がず、三(sān )たび(📭)天(🌽)下を譲ったが、人民にはそうし(🚫)た事実(🌏)をさえ(🔂)知(zhī(👘) )らせなかった。」
「堯帝(😲)の君(jun1 )徳(🗳)は何と大(😆)(dà )きく、何と荘厳(yán )なことであろ(🥉)う。世に真に偉大なものは天のみであ(🍳)るが、(📒)ひとり(🚳)堯帝は天とその偉(✨)大さ(🤤)を共にしている。その(🛒)徳(🍽)(dé )の広大(dà )無辺さは何と形(xí(👝)ng )容してよいかわからない(♎)。人はただその功業の荘厳さ(🍓)と(🍗)文物制(🚯)(zhì(🚀) )度の(🙊)燦然たると(🌸)に眼を見(jiàn )はる(😦)のみである。」
二(🤡)六(二三(sān )一)
「寒さに向(📂)うと、松柏の常(cháng )盤木(mù )であることがよくわかる。ふだんはどの木も(🛋)一(👉)様に(🔢)青い色をしているが。」
○ 孔(🥥)子の門人(rén )た(🤴)ちの中(🦔)に(🏛)も就職目あての弟子(🔀)(zǐ )入(🍇)りが多かつた(🧤)らし(💒)い。
○ 射・御(yù(🚗) )==(🛩)禮(⚓)・楽(lè )・(🚷)射・御(🐘)・(♎)書・(🔮)数(👵)の六芸のうち射(弓(📡)の(🌶)技術(shù ))と御(yù )(車馬(mǎ )を御する(🖖)技術)とは比較的(🐚)容(🤳)(róng )易(yì )で(💭)下等な技術とさ(🖥)れており(🚴)、とりわけ御(🐧)がそうである。孔子は戯れに本(bě(📑)n )章のようなこ(🔺)とをいいな(🚰)がら(👥)、暗に自分(☕)の本(běn )領は一芸一(🅱)(yī(🕠) )能に秀(🙅)で(📬)ることにある(🌹)のではない、村人たち(💝)の(🔽)自分に対する(🥎)批評は(😨)的をはず(🙇)れている、と(🚦)いう意味を門人(⏩)(rén )たちに告げ、その戒(jiè )め(🛬)としたものであ(🛩)ろう(🤨)。
「恭敬(🥤)なのはよいが、そ(🚼)れが礼にかなわ(🔑)ないと窮(🏜)屈になる。慎(🐹)(shèn )重なのは(⛹)よいが、それが礼にかなわないと臆病(bìng )になる(🛡)。勇敢(😪)なのは(🅱)よいが、それが(🚭)礼にかなわな(💦)いと、不逞(chěng )になる。剛(gāng )直(🐊)なのは(🤗)よ(🏒)いが、それが礼に(🆕)かな(😙)わない(🎖)と(🖱)苛(kē )酷に(🐀)なる。」
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