次(cì )郎は、(🎢)思い(🛺)きりドアをあけ(👀)、
道(🕌)江という一女性が、間もなく、自分の目のまえ(🐊)に現われるという小(🎍)さなできことの予(yǔ )想(📹)、(🖖)―(🌍)―大(⛸)きな人(rén )間社(😰)(shè )会(huì )の運行(háng )う(👖)んこうの中(zhō(🎳)ng )では、ま(🐭)ったく(🐞)どうでもいいよう(🕢)な、そう(⛰)した(🚳)小(xiǎo )さな(🌐)できごとの予想(😴)よ(🈳)そ(🤓)うが(🆒)、どうしてこ(😁)れほどまでに自分を(😗)まごつかせ、自分(🚷)の不断(duà(🚾)n )の心の修練を無力にす(🍎)る(🖍)の(🆕)か。どうして(🤚)、(🧙)現在友愛塾に(😽)おおいかぶ(🎤)さって(😮)いる深刻(🏟)な問(wèn )題(tí )以上(🍢)(shàng )に、自分(🦃)の心をなやますの(🎄)か。女性(xì(💕)ng )とは、(😏)恋愛れんあいとは、いった(🛏)い(🔰)何だろう(💰)。そ(🔏)れは(🕚)、これまで自分が(🔟)考えて来た(🔅)人間(jiān )生活の秩序(xù )とは、全く次(⏱)元のちがった秩(🥍)序(♌)に属(🐽)する(🛬)ものだ(🛳)ろうか。
かれは(😍)視(🐺)線を(🕠)転じ(👰)て、そっと先生(🔉)(shēng )の顔をのぞいてみた。する(💸)と、ふしぎ(🌿)な(💘)ことには、先生のいつ(🕞)もの端然たん(🦂)ぜんたる(🏾)静坐(zuò )の姿勢(🗂)がいく(🚣)らか(🎟)くず(🌜)れている。顔をすこし(💈)伏ふ(♒)せ、(🚰)その眉ま(🚢)ゆ(🦅)の間には深(shēn )いしわさえ見えるの(📋)である。次(cì(⏪) )郎は、(🚍)先生が気分(fèn )でも(🌪)悪くなったので(🍚)はな(🚁)い(💢)か(🤼)、(🆑)と思(🌘)った。
道江と(🎠)いう一女性が、間(🍶)も(🚻)なく、自分の目のまえ(🎀)に現われると(🐋)いう小さな(🥗)でき(📴)こ(💰)との予想(xiǎng )、――大(🐕)き(🕉)な人間社(🤝)会の運行(háng )うんこう(🦒)の中では、まっ(🛁)た(📛)くど(💥)うで(💊)もい(👼)いよう(🐁)な、そうした小さなできごとの予想(xiǎng )よそうが(🐅)、(🚐)どうしてこれほ(📑)どまで(🔗)に自(📧)分(fè(👲)n )をまごつかせ、自(🏡)分(🐱)の(💘)不断の心の修練を(✔)無力にするのか。ど(🏛)う(🔎)して、現(⛳)在友(yǒu )愛塾にお(👥)おいかぶさ(🔼)っている深(shēn )刻(kè )な問題以(🐱)上に、自(🦆)分の心をなや(⏸)ま(📥)すのか。女性とは、(⛺)恋(liàn )愛れんあ(🔗)いとは、いった(📧)い何だろう。それ(😉)は、こ(🔐)れ(💧)ま(🏥)で自分(fè(🚓)n )が考(kǎ(🗣)o )えて来た人間(jiān )生活(🌘)の(💬)秩序とは、(👏)全(🔥)く次元の(😺)ち(🔃)が(☝)った秩序(xù(👖) )に(🦕)属する(😭)ものだろ(🗯)うか。
「打ちやめると、そ(🌱)れでかえって起きる(😕)こともありますがね。」
朝倉先生(shēng )は、かつて次郎に、「現在(👇)の日本の(🚮)指(🧣)導層の大多数は(👐)、正(zhèng )面(🤑)か(👱)らは全く反(fǎn )対(🏳)のできないようなこ(🕴)とを(😷)理由にして、自分(fè(⏰)n )たち(❓)の立(lì(💿) )場を正当(👝)(dāng )化したがるきらいがある(✏)が、そうしたず(📙)るさは、ひ(😲)と(🦔)り指導層(céng )だけに限られたことではないよ(💧)うだ(🦗)。た(😔)いていの日(🔩)本人は、何(💣)かと(⛩)いうと、表(🏴)面堂々とした(♊)理(🎎)由で(🙆)自分の行動(dòng )を弁(🕦)護し(🍲)たり、飾かざったりす(👡)る。しかも、それで他人をごまかすだけで(🚃)なく、自分自身の良(🍈)心(xīn )をごまか(🤼)している。それをずるい(🏑)などとは(🗼)ちっとも考えな(🌯)い。これ(🍔)は(🏢)お(🏻)そろし(♋)いこと(🏰)だ。友愛(😑)塾の一つの大きな使(shǐ )命(mìng )は(🍞)、共同(🥫)生活の実践じっせんを通じて、青年(⚡)た(🚱)ちをそうしたず(♐)るさから(🏄)救い、(💲)真理に対して(👊)もっと(💨)誠(⛔)実(😧)な人(🦊)間にしてやることだ。」(😔)とい(🍸)うような意味(wè(🕙)i )のこと(🔟)を、いったことがあったが、次郎は、便(👻)所の中(👊)から、飯島のうしろ姿を見おくりな(♌)がら、(📂)その言葉(yè )を思いおこし、今さら(💰)の(🛩)ように、(🛢)大きな困難(🆕)(nán )にぶっつかったような気(qì )がし(😴)たのだった。
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