「御教訓(xùn )は、(🎇)身に(🎮)しみてこた(🚜)えま(🌉)した(🎾)。ありがとう存(cún )じます。これからは(🏦)、技(🕑)(jì )術を磨く(🦓)と共に、心(xīn )を治(zhì )め(🙍)ることに、(🙎)一(yī )層(céng )精進いた(🚒)す決(🌘)(jué(🤮) )心でござ(🤺)い(🌋)ます。」
「先生のお(🍿)眼に(🌀)ぶ(🚤)ッつかると、すぐ手(❓)(shǒ(🔴)u )もとが狂い(⌛)出して来る(🐘)のでご(🚼)ざ(✖)います。」(⛩)
「ど(🤺)う致(zhì(👩) )しま(🌬)して。先生の(🚨)お眼は、(🏳)それこそ(🙎)いつも(⬇)湖水(shuǐ )のように(🏴)澄(🥛)んで居り(🕎)ます。」
「なるほど見(jiàn )事(shì(⏰) )な(🏉)牛でご(⛵)ざい(🌆)ます。」
そ(🍊)こまで(😻)考(⛰)え(🔙)て来(🤱)て、樊(🐟)遅はもう一度(🎆)(dù(🔳) )「違わない」という言葉の意(yì )味を考えて見た。
「(🧐)6父の(🔼)在世(📴)(shì )中は、子の人物をその志によっ(🔜)て判断(🎦)され、父(🚅)が(🖱)死んだらそ(🎼)の行動に(🚖)よって判断(🦌)(duàn )される。なぜな(🚕)ら、(📞)前(🏟)(qián )の場合は子(zǐ )の行動は(🕎)父の節(jiē )制に服(fú(🚴) )すべきであり、(😽)後の場合(💫)は本(🚮)人(🙇)の自(🖲)(zì )由(yóu )で(🤴)あるからだ(🐁)。しかし、後の場合でも、みだりに(🎿)父の仕来りを改むべき(👚)で(📚)はない。父に対する思慕哀惜(👟)の情が深(😷)ければ、(🏆)改むるに忍びない(🌕)のが自(🌕)然だ。三(sān )年父の(🚱)仕(🖨)来(🎼)りを改めないで、ひたす(🔠)らに喪に服する(🌟)者(zhě )にして、は(🎒)じめ(🎏)て(👽)真の孝(xiào )子と(😏)云える(📐)。」
樊(fán )遅(✋)は喜んだ。それはその(🥠)中に、「違(🖍)わない」という(☕)言葉が見つかったからである。しかし(📯)、数(shù )秒(miǎ(💭)o )の(🏾)後(🤳)には、彼の(🤐)頭は却(què )ってそのために混(🏁)乱しは(🤔)じめ(🐁)た。と(🔲)いうのは、(📈)さっき孔子の(🍨)いった「違わ(🔂)ない」と、この言(♓)(yán )葉の中(😆)の「(🥐)違わ(🍬)ない」とは、まるで(🖨)意味(wèi )が(🤲)ち(🎻)がっ(🏠)ていそうに思(sī(💀) )えたから(📊)で(📴)あ(🔃)る(🛅)。後の場合の(🥏)「違わない」は(💎)、第一(🚤)、父(fù )母の存命(❎)中の(📠)ことである。それに、前後の関(🏐)係(🗄)か(🤳)ら判断しても、初一(yī )念を(⛱)貫けという意味(🐇)に相違な(💀)い。父(fù )母を亡(wáng )くした(🌎)あとの「(➿)違わない」ということが、(🐋)それと同じ意(yì )味だと(💃)は(🔭)、どうしても思えない。言葉(♓)が(😢)同じなだけに(🙍)、彼は(🏵)いよいよ判(pà(🆗)n )断に(🚕)苦(kǔ )しんだ。
「はっきり掴めない(🔟)にして(🧥)も、何(hé )か思い当(🛴)る(⏱)ことがあるだろう。」
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