孔(kǒng )子(zǐ(👎) )は、自(zì )分のまえに、台(🌼)(tái )にの(🗿)せて置かれた(💬)大(dà(👾) )きな(🤑)豚の蒸肉(ròu )む(👳)しに(🖼)くを眺(tià(👇)o )めて、眉(🌪)をひそめた。
「6(🐭)父の在(🙉)(zài )世中は(🏳)、子(zǐ(❔) )の人(🚎)物をその志によって判(🔁)(pàn )断され(🐌)、父が死んだ(👭)らその(🌴)行動(🥈)に(⛅)よって(💻)判断(💊)さ(🗃)れる(🐁)。なぜ(🛬)なら(📮)、前(qiá(🈴)n )の場合(hé )は子の(♏)行動は父の(🥕)節制に服すべきで(🐉)あり(🛥)、後(🛃)の場合(hé(🚑) )は本(🚾)人の自(🗯)由であるからだ。しかし、後の場合(hé )でも、みだりに父の仕来り(💙)を改むべきでは(🔡)ない。父に(🤸)対(🍘)する思慕(⚽)哀惜(xī )の(⛄)情(🔄)(qíng )が深ければ、改むるに(😭)忍びないのが自然だ。三年父(🏸)の仕来(lái )りを改めな(🤟)いで、(🕠)ひたすらに喪に服(🎉)す(⏭)る(🍳)者(🆑)にして、はじ(🐝)め(🔴)て真の孝子と云(yú(🍊)n )える。」
ところ(🦐)が、あ(🐞)る日、(🥗)樊(fá(🖇)n )遅が孔(🗽)子(zǐ )の供を(🎏)して、馬車(😼)を御(yù )することにな(👟)った(♓)。樊遅は孔子(zǐ )の若(ruò )い門人(rén )の(🐽)一(yī(🍼) )人(rén )であ(🐃)る。武芸に秀でているために、孟(⛳)孫子(😕)(zǐ )に愛されて(⛴)、しばしばその門(💏)(mé(❎)n )に出入(🤛)(rù )する。孔(👗)子(zǐ )は、彼ならば、自分の意志をはっきり孟懿(yì )子に(🉑)伝えてくれるだろう、と考えた。
(🏩)彼(🍶)(bǐ )は、使を遣わして、いく度と(🎭)なく孔(🏜)(kǒng )子に会(huì )見を申し(📸)こんだ。孔子は、しかし、頑(🔻)とし(💹)て応(🚰)じなか(🏾)った。応じなければ応じないほど、陽(yáng )貸(dà(👃)i )として(😘)は、不安を感じるのだった。
「先(xiān )生のお眼にぶッつかると、すぐ手も(🏤)とが狂い出(chū )して来(👎)るのでご(👣)ざ(🌂)いま(🍨)す。」
子、(🎭)魯の大師に(🔹)楽がくを語(👣)(yǔ )つげて曰(🚩)(yuē )く、楽(💯)は其(qí )れ知る(🍇)べきな(🔀)り。始め(🌍)て作お(👧)こすとき(👬)翕如(🚆)き(🚝)ゅうじ(🔡)ょたり(🎦)。之を従は(🕡)な(♓)てば(🌋)純如たり。※(「激」(🖐)の「さんず(🌉)い」に代えて「(🌚)白」(🌐)、第3水準1-88-68)如き(👹)ょうじょ[#ルビの(🥗)「きょうじょ(🕍)」(🐐)は底(dǐ )本では「きよ(⌛)よじょ」]た(😓)り。繹如えき(❗)じょたり。以て(🦀)成ると。
((🚱)違(🈹)わない(🚅)、違(🚴)わない、(🖖)――何のことだ(🤤)ろ(🎣)う(☔)。)
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