バラエティ番組《えろ 動画 いきなり》2行目ライン
えろ 動画 いきなりあらすじ
わが(🐻)家の墓(🆒)地は村(🐎)の裏(lǐ )側(cè )にある古い丘の上で、(🖖)永(🚶)昌(chāng )寺(sì )え(👙)いしょうじと(🍦)い(🔗)うお寺の(🐍)境(jìng )内につづい(📁)た(🌛)ところ(😮)にあり(🚞)ます(㊙)。すぎの木立ちの間(jiān )から、浅(🤝)い谷(gǔ )の向こうに木曾らし(🔖)い石をの(🚞)せ(📠)た人家の板(🌼)(bǎ(🐪)n )屋根(gēn )、色(👣)づいた柿かきのこずえなぞが見え(👭)るところで(😾)す。大黒屋だい(💺)こく(😃)や(🐂)と(🦓)か(🍬)、八幡(fān )屋(🌷)やわた(❓)やとか、(🖊)そ(😫)の他いろ(🌼)いろな屋号のついた家(🥗)々のこけむしたお墓(mù )が並(🍎)(bìng )んだわきを通っ(⛔)て、すぎの枯れ葉の(🏁)落(luò )ちているしめった(🚵)土をふんで行(háng )くだけで(🐛)も、なんとな(🌈)く心の改まってくるよう(😋)なとこ(🔘)ろです(🔶)。その墓地(🌔)の突き(🚛)あ(🗽)たりに(🎧)、ど(☝)まんじゅうのかたちに小(xiǎo )高く土を盛りあげ、(😋)青(🚺)々とした(🖌)芝(⛄)草(cǎo )の色もむかしを語り顔な(☝)のが、父の長(zhǎng )く眠(mián )っている(📮)場所でした(🤙)。永昌寺の本堂で母の葬(✅)儀をすませた(😽)あ(🎑)と、遺骨は父(fù )の墓のわきに(😟)うずめま(🏿)した(💴)から(👢)、同じかたちのものが二つそこ(💗)に並(🐮)びまし(👮)た。
四 ははき木
(📂)人の一(🙂)生はふし(🈚)ぎなものですね。来助老人のような刀(dāo )鍛(🏷)(duàn )冶が(❤)近江の片(🚡)いなかに埋(mái )もれぎ(🈵)り(🔱)になってしま(♈)わ(🌤)ないで(🍝)、また東(🌷)(dōng )京(🌎)に出る日を(😆)迎え(🐖)ようなぞとは、老人(🥛)自身ですら夢(Ⓜ)にも思(🔯)わな(🕠)かった(🏍)ことでしょう。日清(🥤)戦争が来(😡)てみると、来助老人の(🍨)ような人の腕(🕤)(wàn )の(🚲)役に立(🍩)つ(✈)時がもう一度来たのです。ちょうどわたしは、東(🔠)京湯島ゆしまのほ(🐬)うにいて、郷(xiāng )里くにから(🆒)上京(🛬)した母(😷)とと(🐛)もに小(🦒)(xiǎ(🚑)o )さな家を(🧀)借りている時でした。ある日、来助老人がその湯(tāng )島の(🚬)家へたずね(🍲)て来てく(🚏)れま(🕋)して、
仙台(tái )とい(⛰)うところ(🎙)は城下町として発達(🐨)したところです。ここには名高(gāo )い(🏔)城跡(jì )があ(⤴)り(🧘)ます(🎹)し、古(🦆)い(🌾)士(😵)族(🕔)屋敷の町(dīng )がありますし(♋)、むか(☕)し(🀄)は市(👐)が立ったろうか(🌉)と思わ(🍢)れるよう(✋)な辻つじがありま(😆)す。こ(🐠)こは東北(běi )のほうの教育の中心地です(🔮)。ここにはいろい(🕣)ろな教育機関(💳)というも(💆)のがあっ(⏲)て、若い男(nán )女の学(xué )生たちが集まってきていまし(🖲)た(🈳)。こ(🌄)こは東(🏏)北の(🔂)都(dōu )会とい(🏛)われるくらい(🥨)のところ(🎏)で、朝(🌙)晩(📋)の(✅)空気からし(⭐)て東京あた(🐩)りとはだいぶ違(wéi )います(⛳)。ここには静(👷)かな光線(xiàn )がさし(🔦)ていまし(🔱)て、学(👧)問で(😥)も(⛄)しよ(🆔)うとい(🤴)うもの(🎦)には町全(quán )体(tǐ )が(🔲)北向(xiàng )きの勉(⛩)強部屋の(🕔)窓のようなとこ(♒)ろで(🔂)す。こ(📜)こ(🔂)は阿(ā )武隈(wēi )川(👚)(chuān )あぶくまがわ(🕰)へもそう(👾)遠くなく、一里(⬜)ば(👲)かり行(há(🌻)ng )けば太平洋の岸へ(🎫)も出(🖥)(chū )られ(⚾)て(🔊)、歩(🌐)き回(😦)る場所(🎂)(suǒ )に事を(🕰)欠(qiàn )きません(⏯)。まあ、仙(🎨)台へ(👤)着いた(🔠)その晩から、思(sī )わずわたしはホッ(🍚)と(🏩)しましたよ。それまで歩(🍆)(bù )きづめに歩いてほんとうの休息ということ(🎉)も知(zhī )ら(🎇)なかったような(😟)わたしは、(🈚)よう(🍴)やくのことで胸一ぱいに(🏘)よ(🐮)い空(⛹)気を吸うこと(🔜)のできる宮城(chéng )野(🐙)みやぎののふところへ飛(fēi )び(💽)こんだよ(🎶)うなものでした(🛄)。
五 (💘)山の上(shàng )へ(💰)来る冬(dōng )
そこ(🏊)まで行きま(🚚)すと、ちょうちんをつけて出(🍴)(chū )迎えてくれる人(🥋)に会いました(🎋)。声(😏)をか(🏖)けて(🐒)みると、以前(📻)にわが家(🖍)へ(🎸)出入りをし(😠)ていた(🐍)男の一(yī(🚮) )人(🔟)です。そして、わ(❌)たしの荷物を持とう(🏌)と(🙋)言ってくれるのです(📲)。もともとわが家(🧕)の(🤽)先祖はこの地(👽)方のた(🏛)めに働い(🔎)た人たちで、村も先祖が開(kāi )き、寺も先祖(💏)が(🌠)建てたという(🏭)くらい(🏣)で(💟)すか(💯)ら、そういう古(🚏)くか(💦)ら(🎙)の気風(🍪)(fēng )が伝(yún )わっていて、(🦐)なんにも土地のために尽くしたことのな(🐀)い一書生までがこんな出迎(yíng )え(💭)を受(shòu )けることさえ自分には過ぎたことのように思いました。わた(👥)しは足(🖥)を(👎)ふる(💪)さとに(🚩)踏み(🚝)入れた(🍯)ばかりで(🌾)、まだそんな父(fù )の時代というものが根(🅰)深(🔉)く残(🔹)っていることをも思いました。
桃について、かつてわ(🕍)た(⏰)し(🎭)は次の(💓)ようなことばを書き(🚛)つけ(🛒)て(🐛)みたこ(💙)とがあり(🚍)ます。
「チリンチリン(🍹)、チリンチリン。」
(🆎)方(fāng )壺山人(🕠)(rén )は名字み(🥫)ょうじを渡辺わた(🍎)な(🍝)べといい、徳川の(🌝)時代に木曾(céng )福島(dǎo )きそふくしまの名(🏢)君(jun1 )とうたわ(🔆)れた山村良(liáng )由り(🤦)ょうゆう公(gō(🗓)ng )が詩(🔁)文の師(🧀)匠と頼んだ人で、「菁莪館(💌)(guǎ(🏍)n )せ(🚻)い(💪)が(📆)かん(🛠)」（(😻)良(liáng )由(⛎)公(gōng )の建てた(🔐)学校）の学(🆒)問(🌈)を興(🧘)したことに(🖖)も(😰)あずか(🌨)っ(🍛)て力の(🤭)あ(🤨)っ(👫)たらし(🔓)い人です(🐤)が、こ(🕎)の人(😀)が大(💕)(dà(🚇) )きな(🕜)は(⏫)すの葉を(😰)頭にかぶ(♑)った図(😦)がわたしの(😍)見つけた書物の中に残っ(🔻)ていました。青(qīng )いはすの葉(🕤)をかさのか(⛲)わりとは、木曾(🏈)川きそがわへつり(💮)に行く人(rén )で(⏫)も、ちょっと思(sī )い付き(🕐)そうも(💼)ないもの(😘)です(🗝)。
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