○ 四十(shí )づら(💔)、五(🔇)十づ(🎰)らをさげ、先輩(bè(🎟)i )顔をして(📶)孔子の前に並んでいた門(mén )人(🐦)たちは、どんな顔をしたで(🛶)あろう。
○ (🐝)昭(zhāo )公==魯の国(guó )君、名(👕)は稠(ちよ(🤘)う(💳))、(🍅)襄(🤓)公(じようこう(😬))の(😂)子。
○ 陳(🥐)==国(⭕)名(mí(👵)ng )。
先(xiā(🌔)n )師のご病(🎫)気が(🌑)重くなった時、子(📵)路は、いざと(🔻)いう場(🛠)合のこ(🧛)とを考(🐖)慮(🌘)し(🛃)て、門(🌷)人(ré(🍙)n )たちが臣(chén )下(🛷)の礼(😺)(lǐ )を(🏍)と(💖)って葬儀(🎮)をとり行うよう(🤼)に手はず(😑)をきめて(🗾)いた。その後、病(bìng )気がいくらか軽くなった(🕷)時、先(🛒)師はそのこと(📸)を知られて、子路(🐜)にいわれた。――
○ こんな有名な(🦊)言(🈳)葉は、「三(📜)軍も帥(🏓)を奪(duó )う(✒)べし、匹夫も志を(🎁)奪うべか(🌝)らず」とい(🉐)う文語(yǔ )体(🚘)の直訳があ(🚆)れば充分かも知れない。
○ 子路の祷(🔌)りは、謂(wèi )ゆる苦しい時の神(shé(📑)n )頼(🅿)みで、(🆔)迷信的(🐃)(de )祈祷以(yǐ )上のものではない。それに(📟)対して孔(🧜)子(zǐ )は、(🥈)真の心(🥦)の祷り、(😽)つまり天地(🙌)に恥じない人(🙅)間(🌂)(jiān )として(🏀)の精(jīng )進(jìn )こそは、幸福(fú )に到る道だ、(📥)ということを説(shuì(♐) )いた。孔(kǒng )子の教えには宗教がな(🙌)い、とよくい(🍛)われるが、「(❎)天(🐦)」(🛣)という言葉は、孔子に(🙌)よ(🚸)つて常に宗教的(🔺)(de )な(🦒)意味に(🏌)使わ(✉)れているの(😤)であ(📵)る。
「出でては国君上長に仕える(🕹)。家(⛸)庭にあ(🤼)っては父母兄姉(🐘)に仕(🍉)(shì )える(🤾)。死(🅿)者に対す(🤳)る礼は誠(🔙)意のかぎりをつくして(🔙)行(☔)う。酒(jiǔ )は飲(yǐn )んでも(⛸)みだれ(🚄)ない(📒)。――私に出来ることは、先ずこのくら(♋)いな(🏋)こと(🐋)であろうか。」
「道(🏮)を行(💻)おうとする君(jun1 )は大器で強靭な意志の持主で(🍕)なければな(🕶)らない。任務が重大(🐲)でしかも前(qián )途遼(⏱)(liáo )遠だか(🦄)らだ(😀)。仁(🐉)をもって(🌍)自(🍄)分の任務(wù )とする、何と重いでは(🌱)ないか(👚)。死にいたるまで(📳)その任務はつづく、何(hé )と遠いではないか(♿)。」
「先生(shē(🕤)ng )は、(🍭)自分(🍮)は世に用いら(🏾)れ(📦)なか(💎)ったた(🛅)め(👇)に、(🤳)諸芸(yún )に(📒)習熟(🏌)した、(👨)といわれたことがあ(📓)る(💆)。」
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