田(🐳)(tián )川(🌈)は、(🏹)それ(⛓)まで、眉根まゆねをよせ、小首(🚝)をか(🤪)しげて、いやに深(🕒)刻そうに畳た(🐜)たみの一(😣)点を見(jià(🕷)n )つめて(🚾)いたが、だしぬけ(🖊)に自(✒)分の名をよばれて、(🖥)飯(fàn )島とは(🏢)ちが(🎀)った(🏚)意味で(🚞)、あわて(🦔)た(🏗)らしかった。しかし、かれ(📤)はすぐに(📏)はこたえ(🗣)なかっ(🐯)た。こたえるかわ(📩)りに、何(📦)(hé )度も(💃)小(xiǎ(🐇)o )首を左右(⬇)にかしげ直(zhí )し(🚱)、する(🛩)どい眼で畳をにらみまわした(📴)。そ(🍔)れか(🔼)ら、朝倉先生(shēng )のほ(🍺)うをまともに見て、(💲)そのしゃがれた声をとぎ(🎭)らしがちにこたえた。
静(🐨)坐のあとは遥拝(🐾)よ(🔱)うはい(🍘)だっ(💑)た。――これは皇大神宮こ(🐄)うたいじんぐうと皇(huáng )居こうきょに(📈)対する儀礼ぎ(🔪)れいで、その当(🥎)時は、極(📲)左きょく(👬)さ分子や一部(bù )のキリスト教(jiāo )徒以外(wà(🤶)i )の全(😥)国民(mín )によって(🔷)当然な国(🤬)民儀礼(🍾)と認め(♏)られ、集(🛬)団行事にお(❇)いてそれを(🥏)欠く(🍑)ことは、国民(🚌)常識に反するものと(🚼)さえ考(kǎo )え(🏳)られて(🐊)いたの(💭)で(🖊)ある。
「飯島な(👩)んかも、そ(👋)うだろう。」
そ(🍝)んなは(😋)ずはない!
間もなく、侍僧(🙉)(sēng )に(⏹)伴(bà(🐒)n )と(🍻)もなわれて、一(yī )人(💀)のつつましやか(🕑)な小僧がは(🎙)いって来た。和尚は慈(cí )愛じあいにみ(🕔)ちた(🎱)眼で(🏇)、小僧を見ながら(🕞)たず(👘)ね(🔜)た。
そ(🐢)う思(sī(🕯) )った(🎥)とき(⛎)、自然に、かれの眼にうかん(🎍)で来(🎫)た二(èr )つの顔(yá )があった。それ(💹)は、(⬇)大河(hé )無門の顔と(🥒)、青山(shā(😗)n )敬太郎(🐅)の(👇)それ(🛴)だった(⏮)。ゆうべ(🕞)の懇(🦒)(kě(🐼)n )談(tán )会(🛶)の様(yàng )子から判断して、こん(😼)な落(💱)ちついた板木の打(🌤)ち(🍨)かた(😃)の(🕥)できるの(😆)は、(📑)お(🍭)そ(🌍)らくこの二(èr )人のほか(🆕)にはないだろう。そし(🛂)て、(♓)第一(⭕)週の(🍔)管理部(🛩)の責任をひきうけたのは(😜)第五室(👭)だったのだ。――(🆓)そこまで考えると、か(🛁)れはもう(🥥)、今朝(🐊)の板(🌁)木が(🎐)大(dà(🎟) )河(hé )の手で打たれていることはまちが(🤰)いないことだと(🍁)思った。
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