○ 詩(🌧)経(jī(🚌)ng )の内容を大別する(🎙)と、風・雅・頌の三つに(👰)なる。風(fēng )は民謠(yáo )、雅は(🔧)朝(cháo )廷(❄)の歌(gē )、頌(🧔)は(🚗)祭事の歌である。
一七(二(⚽)二(è(🦉)r )二)(🆚)
お(🈳)ののくこころ。
二六(liù )(一(🔐)七三(🙇))(🐭)
二(èr )三((👥)二二八)
○ こ(🌖)の章(⬜)の原文は(😹)、よほど(🥔)言(yán )葉を補(bǔ )つて見(🚯)(jiàn )ないと意味が通(➰)じ(📐)ない(😫)。特に前段と後段とは一連の孔(kǒ(💆)ng )子の言(yá(🗡)n )葉(🚦)に(🐀)な(🚇)つて居(🐸)り、その間に(🗨)意(📈)味(wè(👼)i )の連絡(🌊)(luò )がついていな(🐣)い(🕕)。また、(📻)後段においては周(zhō(🥌)u )が(🎀)殷に臣事(🈴)(shì )したこと(📎)を理由(😴)に「至徳(dé )」と称讃(zàn )し(🎵)て(🔬)あるが、前(qián )段に出(📫)(chū )ている武王は殷の紂王を討伐した人であるから(🚌)、文(wén )王時代(📬)(dài )に対す(🐉)る称讃と見るの外(wài )はない。従(🈵)つ(😞)て(🚍)「文王」とい(🏕)う(🦉)言葉を補つ(💦)て訳するこ(📍)ととし、且(qiě )つ賢臣の問(😩)題で(🚁)前(🌝)後を結(🕺)び(🚅)つけ(🍔)て見(🕡)た。しかしそれでも前(qián )後の(⛷)連絡(💥)は不(⛩)充分(🔕)である。というのは、文王(🏧)の賢(🏔)(xián )臣(chén )が武王(wá(🍚)ng )の時代になる(🚸)と、武(🥩)王(wáng )を(👫)たすけて(✂)殷(🧝)を討たせたことにな(👚)るからで(⛴)ある。と(😱)にかく原文(📑)に何(hé )等かの錯(cuò )誤があるのでは(🕑)あ(🏊)るまいか(🏴)。
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