(💬)塾(😲)生(👏)たちは、か(⛏)るくとじたま(🐜)ぶたをとお(🕰)して、窓(chuāng )のすりガラス(🗡)に(💼)刻々に(😈)明(🚙)るくなっ(⏹)て行(😫)く朝(cháo )の光を感(gǎn )じ(⚓)な(🛫)がら、つぎの言葉(🧘)を(🖖)待(dài )った。軒(xuā(💘)n )端のき(💱)ばに(🛸)は、雀がちゅんちゅんと(😊)、間を(🍆)おいて鳴きかわして(👚)いる(🙃)。
とあい(😢)さつして、(💾)大河に近づいた。
朝(🔝)倉(cāng )先生(👤)は、かつて次郎に(🗯)、「現在の日本の指導層の大(⏭)多数(😓)は、正面からは全く反対のできな(🌧)いようなこと(🐪)を(🈹)理由にして、(🌀)自(🌝)分た(🚒)ちの立場を正当(dāng )化(huà )したがるきら(🕝)いが(🍞)あるが、(🧝)そうした(🎃)ずるさは(🈳)、ひとり指(zhǐ(😭) )導(🗾)層だけに(🍂)限(⛺)(xià(🛴)n )られ(😠)たこ(🍳)とではないようだ。たいていの日本(běn )人は、何か(🤹)という(👻)と(🏁)、表(biǎo )面(🏄)堂々とした理(lǐ )由(🤵)で自分の行動を弁護したり、飾かざっ(👼)たりする(👨)。しかも、それで他(🤠)人をごまかすだけでなく、(🕒)自分自身の(🐡)良心をごまかしている。それをずるいな(🅿)どとはちっとも考(kǎo )えな(🍟)い。これはおそろしいこ(⛵)と(🏷)だ。友愛(🕞)塾(🌀)の一(yī )つの大(dà(🦆) )きな(🏪)使命は、(💍)共(❄)同生活の実(📶)践じっ(🏸)せんを通(tōng )じて(🎆)、青年た(🚐)ちをそうしたずるさから救(jiù )い、真理に対し(👭)てもっと(👥)誠実な人間に(➰)して(😜)や(🎺)ることだ。」というよう(🤖)な(🚓)意(yì )味のことを、(🥔)い(💿)ったことがあったが、次郎は(🐲)、便所の(❣)中(🐼)から(🤺)、飯島のう(👺)しろ姿を見お(🥇)くり(🐛)な(🗝)が(♈)ら、その言(yán )葉(👷)を思いおこし、今(♏)(jīn )さらのように、(🎏)大(dà )き(🎷)な困難にぶっつ(🌘)かったよ(🐉)うな気がしたの(🤩)だった。
「今朝の鐘(😳)(zhōng )をついたのはだれじ(🐬)ゃな(👻)。」
静(jìng )坐(zuò )は(💬)十分足(👥)らずで終わ(🏩)った。
「おしまいのほ(🚵)うは、実(🌠)(shí )は僕(🗻)が(🐗)打っ(❎)たん(🛴)でした。」
(👡)そして、次郎(láng )のほ(🎥)うを(📬)ち(🔈)ょっ(💭)とぬすむ(🙁)ように見なが(🚪)ら、
「次(🚥)郎さんの板木の(🧠)打(💏)ち(🍁)かたに(💹)は、行事(😾)の性(xìng )質や、その(📷)ときどきの必要で、少し(🌰)ず(🔂)つちがった調子(zǐ )が出ま(🌴)す(🍪)わ(📳)ね。あたしは、それがいいと(👎)思いますの。それでこそ(🎼)、そ(👃)のとき(🌇)どきの気分が出(😌)るんです(🎯)も(💿)の。板木(mù(🈁) )だって、打(🧖)ちかた次第しだい(🛐)では芸術に(🐰)なりま(😱)す(🐍)わ。あ(👀)た(⭕)し、次(cì )郎さんの(👊)板木の音をきいてい(👢)ると(🔇)、い(♟)つもそう思(🦄)(sī )いますの(❎)よ。先(👠)生(shē(🍞)ng )には叱しかられ(🔙)るかも(🎗)しれない(📍)けれど、今朝の打(dǎ(💳) )ちかただって、頭(🦌)(tóu )か(🕔)ぶせにわる(📵)い(🐠)とば(🍷)か(🤝)りいえないんじゃないかしら。」
じ(🐇)ょ(🐒)うだんめかして、そんなこともいった(🚷)。ゆう(🏳)べ各(🧚)(gè )室(shì )で就寝前(qián )に行(há(🐁)ng )な(🈁)われ(🍌)た互(hù )選(⚽)(xuǎ(🎴)n )ごせんの結果(😍)、(📨)かれは第(😯)五室の室長にな(🍔)っていたのである。
(😑)越(🈳)前(🦁)永平寺えちぜんえいへいじに奕堂えきどう(🥂)と(🏀)いう名高い和(🏦)(hé )尚おしょうがいたが、あ(📩)る朝(cháo )、(🥃)し(🖌)ず(🏻)か(😅)に眼をと(🔮)じて、鐘(zhō(🖐)ng )楼(👆)しょ(🤽)うろうからきこえて来(❕)る鐘かね(🔸)の音ねに耳(🛹)(ěr )を(🖼)すましていた。和(hé(👣) )尚(🎭)は、今朝(chá(㊙)o )の鐘(zhōng )の音に(🛣)は、い(👇)つもに(😮)ない深いひびきが(⏪)こもっ(🍭)て(🌰)いるような気(👊)が(👺)したのであ(🙀)る(⛳)。
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