○ (📂)この一章は、一般の個(♊)人(rén )に対する戒めと解(jiě(👯) )するよりも(🕧)、為政(😬)家に(🥒)対(😳)する戒(🌄)めと解する方が適当(🔢)だと思つたので、思(sī )い(🐑)切つて右(🧛)のように(💆)訳(yì )した。国民生活の(💋)貧困と苛察(📍)(chá )な(✉)政(🙍)治とは、古来(🐠)秩序破壊の最(🌑)(zuì(🧣) )大の原因(🥐)な(🕸)のである。
一(👵)〇(一(yī )九(jiǔ(🥠) )四)(🐽)
二(🎚)(二〇七(🚫))
一九(jiǔ )((💃)二(èr )二四)
○ 九夷==(🚎)九種(✨)の蠻族が住ん(💏)でいると(🥞)いわ(😽)れてい(🎮)た東方の(😵)地(⏱)(dì )方(fā(⛩)ng )。
○ 泰伯==周(🔲)の大王(たいおう)の長子で、仲(🆕)雍(🏯)((🔉)ち(⛷)ゆ(😧)うよう)(🚡)季歴(lì )(きれき)の二(è(🚛)r )弟があつたが、季(🍈)歴の子昌(🎖)(し(🏈)よ(🧑)う)がすぐれた人物(🍻)(wù(🍡) )だつたので、(🕣)大(📬)王(wáng )は位(wèi )を末(mò )子季歴に(🎾)譲つて昌に及(jí(🛤) )ぼしたいと思(sī(🍜) )つた。泰(tài )伯(bó )は父の意志を察し、弟の仲(zhò(🐾)ng )雍(yōng )と共に国(➡)を(😡)去つて(🏣)南(🏰)方にかくれた。それが極め(✌)て隱微(🚃)の間に行われ(💊)た(🗣)の(🚄)で、人(rén )民はその噂(🖖)さえす(🤼)ること(💲)がなかつた(🧡)のである。昌(chā(🛺)ng )は(🔞)後の(🐳)文(🍺)王、その子(zǐ )発(はつ(🏔))が(🗨)武(wǔ )王(wá(🕔)ng )で(🎏)ある。
「修行と(🌞)いうものは、た(🏞)とえば(🔕)山を(😪)築くようなものだ。あと一簣(💹)もっ(🏯)こ(🚩)とい(🕙)うところで(🔄)挫折(🌬)し(👶)ても、目(mù )的(🧙)(de )の山には(⛑)ならない。そしてその罪は自分にある(🔓)。また、たとえ(📲)ば地(🚌)ならしを(♑)するようなものだ。一簣(🌖)も(🌫)っこ(🍯)でも(✂)そこにあけたら(📄)、(🍎)それだけ(🚤)仕(💜)事がはかどったことになる。そし(🗓)てそれは自分が進んだの(🈁)だ。」
(🐕)かよう(✴)に(Ⓜ)解(💾)することによ(👦)つて、(😁)本章(zhā(🧓)ng )の前段(duàn )と後段との関係が、はじめ(🦔)て明瞭になるで(🥩)あろ(🥉)う。これは、私(📁)一個(gè(🥥) )の見解(🆎)であるが、決(jué )して無謀な(🔜)言ではないと思(👎)う。聖(👡)人・君(jun1 )子・善人の(📖)三語を(🐸)、(🦌)単なる人物の段(duàn )階と見(🥫)ただけでは、本章の意味が的(de )確に捉えられない(🌖)だ(🍉)けで(👎)なく(🐑)、論語全体の意(yì )味があいまいになるのではあるまいか。
三五(⚫)(wǔ )(一八二(🚔))
一五(wǔ )(二(èr )二〇)
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