陽(🎍)貨は、座につくと、(📨)い(📞)かに(🎪)も(🐛)熱意のこもったよう(🈶)な口調で説き出した。
(小人(🈹)(rén )が(🏖)つけ(💊)上るのも(😊)、怨むのも、また嫉(😷)妬心(xīn )を起すのも、(🎿)結局(💛)(jú )は(🚀)自分(fèn )だけがよく思(⚓)われ、(♊)自(🔪)(zì )分だ(🕔)けが愛(✏)されたいからだ。悪の根元は何(hé(🅰) )といっても自分(✂)を愛し過(💮)ぎることにある(🥨)。こ(🏜)の根本悪に眼(yǎn )を(🎋)覚(🎽)まさせな(🌫)い限り、彼(🎾)等(děng )はどう(🏤)にもなるものではない(🌼)。)
と、(⏸)もう一(👸)度(💚)彼は首をひ(❔)ね(🖖)った。そして最後に次の(🕺)言葉を思(sī )い起(🥠)(qǐ )した。
楽長は(👕)思わず立上って、棒(🍁)のよ(🕒)うに固(gù )くな(🤘)った。孔子はつ(🍲)づけた。
孔子は、これには多少意(yì )見があった(💴)。しかし、それを述(shù )べても(🎏)、(🚪)どうせ話を(👮)永びかすだけの(🕙)效果し(👯)かない(😅)と思ったの(🌙)で、
((🏹)もし、孟(mèng )孫氏(🤭)に、は(🛡)な(🏂)は(💇)だしい僭(jiàn )上(⬛)沙(shā )汰でもあれば、(🌅)それは孟孫(sūn )氏一(🔓)家(🌓)の(🐼)問題だけで(🧙)なく、魯の(🐐)国の問題であり、ひいては天下(xià )の道義(🥞)(yì )を(🚖)紊ることに(😗)も(🚣)なる。そ(🙃)れに、万一(📳)、自分(🍷)に一応の相(🦀)談(tán )をした、とで(🏊)も(🐗)云い(🎭)ふらさ(📽)れると、これ(🐊)から自(🤙)分(🈸)がやって行こうと(📧)する政(zhèng )治(zhì )の精(jīng )神を(🥝)、(♈)傷(㊗)けることにもなる。出(chū )来れば、自分(fèn )のいった意(yì )味(😥)を、はっき(🚳)りさし(🥒)て置くに越したことはない。しかし(🎓)、祭(⤴)典の計(jì )画について(🚉)、直(zhí )接の(🧤)相談もうけないで、こちら(⚾)か(🕹)らそれを云い出す(🏓)のも非礼(lǐ )だ(🥗)。何(hé )と(🏡)か方法(fǎ )はないも(🐑)のだろうか(👖)。)
「礼は簡(🛂)に失(🤰)しても(⬜)ならないが(🦁)、また過ぎても(👯)なら(🐔)ない。9過(🧚)ぎ(🌔)たるはなお及ばざるがごと(⛔)しじゃ。人間にはそれ(🚵)ぞれに(🍀)分というも(🔫)の(🐜)があるが、そ(🤖)の分(🚥)を上下(🏯)(xià )しない(🔄)ところに、礼の(👤)正しい(♿)相(💔)がある。分を越えて(🕞)親を祭るのは、(🤣)親(📏)の(🗄)靈(🕺)をし(🙃)て(🧒)非礼(😓)を享(xiǎng )うけしめる(🎿)こと(🥨)になるの(📃)じゃ。のみな(👈)らず(🤔)、大(dà )丈(⏬)夫の非礼(❄)(lǐ(😬) )はやがて天(🐑)下を紊(⛲)みだるもと(🖥)になる。親の靈をして天下(🚱)(xià )を(😟)紊(🥕)るような非(🔁)礼を享(xiǎng )けしめて、何が孝行じゃ。」
「時は刻(kè )々に流れて行きま(♑)す、歳月(🤫)は人を(🙅)待ちませぬ。そ(🤧)れだ(🎛)のに、貴(guì )方(🌅)(fāng )のよう(🤮)な(🔳)高徳(⚽)有能(🗾)の士が、いつまでもそうして空(🥉)しく時を過(🆙)ご(💱)され(🥃)るのは、(🤥)心得がたい事(shì )です。」(💂)
「仲(🚪)(zhòng )弓(gōng )には(🍲)人君の風がある(🔄)。南(nán )面し(🐶)て天(🥄)(tiān )下(🤙)(xià )を(🥨)治めることが(🎒)出来よう。」
と、残(🍈)念(➰)そうな(⌛)口吻で云った。
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