楽(🏮)長は、なるほど(🎇)、(🏾)そう云われれば(🚱)、そうだ、と思(🏇)っ(😬)た。し(🍙)かし、(🈯)それ(👔)が自(zì )分に邪心(xīn )のある(🦌)証(♒)拠だとは、ま(😱)だどうして(🕔)も思え(💛)なかった。
「5(👀)父母の年(🎋)齢は(🎣)忘れてはな(🐄)らない。一つには、(😚)長(zhǎng )生を喜(🤫)ぶた(🏡)めに、二(èr )つ(🦓)には、(🛷)餘命幾(🎣)(jǐ )何(🐅)いくばく(📟)もなき(🕵)を懼(jù )おそれて、(⛎)孝養を励(💨)むため(🕷)に。」
彼は(📜)、部(🔐)(bù )屋の中を歩きまわりながら、し(🔣)きりに(🆗)小首をかしげ(💘)た。し(Ⓜ)かし、(🗝)しばら(🛺)く(📢)歩きまわっているうちに、少し(👼)馬(💁)鹿々々しい(🥫)ような(🔬)気が(🗓)して来(🐆)た。
そこまで考(🚥)えて来(lái )て、樊遅(chí )はもう(🍛)一度「違わ(🔈)な(🍜)い」という言葉の意(📂)味を考えて見た(🌹)。
「つ(👇)ま(❣)り、父(🐬)母の生前(🗻)(qián )に(🍫)は礼(💨)を以て仕え、死(🎭)後には礼を以(yǐ )て葬(📺)り、ま(📋)た礼を以て祭る(🎹)、それが孝だ(😔)というのじゃ。」
(🌗)しかし、孔子の答えは、極め(🦃)て(🕝)無(💬)造作であった。彼は相手(shǒu )の言葉(yè )に軽(qīng )くうなずきながら、(🤼)
こ(🎫)んな言葉(yè )がつぎ(🌂)つぎ(🌋)に(🏺)思(🔷)い出(chū )された。樊遅(chí )は、(🏄)しかし、自分(🆎)に実(🚹)行が出来(lái )るか(🏯)出(🏺)(chū )来(lái )ないかは別として、言葉の意(yì(😟) )味だけは、そ(🎫)う(🏏)む(🏺)ず(👌)かしいと(🥊)は思わなかった(🚎)。
(🔒)仲弓はそ(♌)れを伝(yú(🕛)n )え聞い(🆚)て、ひどく感激した。しか(🧠)し彼は、それで決して安心(xīn )するよ(🚬)うな人間(🔻)ではな(🐟)かった。彼は、(🛡)自(👍)分(🥞)が孔子にいった言葉(✂)(yè )を裏(lǐ )切(qiē )らないよう(👣)に、ますます厳粛(💙)(sù(⏹) )な自己省(🔄)察を(🏦)行(há(🙂)ng )うことに努(👪)(nǔ )めた。彼(bǐ )はかつて孔子(🍫)に「仁」の意義(🅾)を訊ねた[#(😶)「訊(xùn )ねた」(🈷)は底(😢)本(🍭)で(🍡)は「訪ねた」(🚧)]ことがあったが(🍶)、その時(🔻)孔子は、
5 子曰(🤶)(yuē )く、(🤼)君子の天下(xià )に於けるや、適無(wú )きなり。漠(♉)無きなり。義(🌁)に之れ(🎟)与に比(bǐ )(したが)うと。((🔉)里(🥌)仁篇)
楽長は、な(🏆)る(🌅)ほど、そう云われれば(🌉)、そうだ、と思っ(🍝)た。しかし、それが自分(🏭)に邪心のある証(🕊)(zhèng )拠だ(🐬)とは、(🛬)ま(✝)だどうしても思え(🎸)なかっ(🥔)た。
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