「先生の徳は高(🎰)山の(🌚)よ(⛲)うなもの(👍)だ。仰げば仰(🚊)ぐほど高い。先(📎)生の信(🖊)念は(🍎)金石の(🈯)ようなも(💮)のだ。鑚(✖)きれば鑚きるほ(🌁)ど堅(👺)い。捕捉しがたい(🏊)のは先生の高(gāo )遠(yuǎn )な道だ。前にある(😲)かと思うと、た(🧑)ちまち(😙)後ろ(🤩)に(🌗)あ(🔑)る。先生は順(🍘)(shùn )序を立(lì )てて、一(yī(🏀) )歩(bù )一(✋)歩とわれわ(😄)れを(🍚)導(dǎo )き(🎵)、わ(👞)れわれの知識をひろめるには各種の(📈)典籍、文(wén )物制(🔗)度を以てせら(😬)れ、われ(🎽)わ(🎒)れの行動を規制(zhì )するに(🏯)は礼を(🍼)以てせら(🤛)れる(🧣)。私(sī )はそのご指(zhǐ )導の精妙さ(🤥)に魅せられて(🔧)、やめようとしてもやめることが出来ず、今日(rì )まで私の才(♐)能(🎣)のかぎ(🎧)りをつくして努(🕖)力(lì )して来(🗳)(lái )た。そして今では、どうなり先生の道の本体をは(🐜)っき(💛)り眼(💊)(yǎn )の前に(📀)見(📆)(jiàn )るこ(🛒)とが出来(lái )る(🎪)ような気がする。し(🦄)かし(👨)、(⭕)いざそれに追いついて(㊙)捉(🍗)え(🥃)ようとすると、や(😣)はりどう(🏇)にもならない。」
一八(二二三)(🏰)
○ (🚋)原(yuá(💸)n )文の「固」(🏚)は、「(🌿)窮(qióng )屈」でなくて「頑(wá(🚨)n )固」だという説もある。
「(🛢)私の足(zú )を出し(🤾)て見(🎡)るがいい。私の(⛄)手を出(🈂)し(🏴)て見るがいい。詩(shī )経に、
○ 本(🦖)章は一(yī )六九(jiǔ )章の桓※(🧝)(「魅(🎒)」の「未(🚕)(wèi )」に(♊)代えて(🎓)「隹(🗿)」、第4水準(⛲)2-93-32)の難(🍕)にあつた場(chǎng )合(hé )の言(💺)葉と同様(📡)(yàng )、孔(🐐)子(😜)の(Ⓜ)強い信念と気魄とをあらわした言葉で、論(❔)語の中で(🌉)極めて目(🉐)立つ(🦊)た一(🎈)章(🐧)(zhāng )で(🉐)あ(🚯)る。
おののくこ(📽)こ(🤫)ろ。
「私(sī )の足(💍)を(💂)出して見るが(🐊)いい。私の手(🎇)を出して(🕒)見(jià(😊)n )るがいい。詩(🎇)(shī )経に、
先師はそれだけい(🦊)って退かれた。そのあと(🔮)司敗は巫(wū )馬期(👞)ふばきに会釈し(💽)、彼を自分の(🌜)身近かに招(🌰)いていった。――。
○ 矢ぐ(🌺)る(✉)み==原(🖼)文に(👝)「(🐿)弋」(⌛)(よ(🔒)く)(🚦)とある。矢(shǐ )に糸を(🚫)つけ(🙍)、それを島の羽根(🤐)(gēn )にからま(💄)せ、生擒(😲)す(🧗)る(🍞)方(👤)法であつた。
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