(🎻)次郎は(📛)、先(🎪)生(🐶)の言葉が(🍰)ますます激しくなってい(⬛)くのにおどろい(⏱)た(🛺)。先生は(🖕)、あるいは、(🔲)昨日(🥉)(rì )の入塾式(👤)における平(🛷)木(mù )中(zhōng )佐(zuǒ )の影響えいき(📍)ょう(💀)から、できるだ(♏)け(🛬)早(🍡)く塾(shú(🍽) )生(shēng )たちを救い(🔆)出そ(🍮)うと(🕡)していられる(🆔)のかもしれない。しか(🆕)し、(🚕)それにしても(🙈)入(🦈)塾した(🎐)ばかりの青(👆)年(nián )たちに話(🆒)す言葉と(🐽)しては、あま(🌳)りにも激(jī )し(📑)す(🕛)ぎる(🏩)。これ(⏭)で(🍶)は(🕣)か(😪)えっ(🥇)て(🧥)逆(nì )効果(🧀)を生むのではあるまいか。
「(🍧)うら(📣)ま(🎄)れやしませんか。」
「(📥)ぼくたち、学(⏬)生(shēng )時(shí )代の学寮(🕗)がくりょう生(⛄)活を自治だなんてい(🍕)って、いばってい(🕓)た(🐧)ものですが、本気(🚭)に(🕋)やろうとす(👻)る(✊)と、(🏐)実(🚵)際むずかしいものですね。」
かれらの大多数は(😮)、まだ(🧠)むろん、人間(🚚)生(🖕)(shē(✅)ng )活に(🐦)とっての自(❄)(zì )由(yóu )の価(⛰)(sì )値や、そのきびし(📓)さについて、ほ(🤵)ん(🐣)と(🍟)うに目を覚さま(👝)していた(🏼)わけでは(🈁)なく、友(🍵)愛塾(shú(🏺) )というとこ(🔅)ろは一風(👖)(fēng )変(biàn )わった指(zhǐ )導をやると(⤴)ころだ(🐛)ぐ(🖐)らい(🛌)にしか(🐅)考えていなかった。しかし、それ(😤)にしても(👫)、そうした言葉が、しだい(🏊)にかれらの間(jiān )にとりかわされるようになったということ(🍃)は、た(🛹)しかに一つの進(jìn )歩であり、混乱(👭)と無秩(🌎)序むちつじょ(💮)の中で、(👂)不十分ながら(🏈)も、何(hé )か(🏰)自(🐽)主的(de )創(chuà(🐋)ng )造的な活動が始まっている証(📤)拠(jù )しょうこにはち(🤤)がいなか(🔯)っ(😁)たの(🔏)である。
かれは(🥪)心の(🚸)中で強(🤚)(qiá(🐑)ng )く(🚴)否定(🧑)(dìng )した。しか(📮)し(🔹)、否(fǒu )定した心その(😤)ものが、やはり(🗿)、(🛵)ふだんの(🏘)秩(🎸)序を失った心でし(🚫)かなかった(🆙)のである。
大(dà )河(hé )は、あ(💇)き(🖌)れたように、(🐦)その手(shǒu )ぶりを見つめて立(💂)っていた。次郎は、(🏳)し(🙅)かし、それには気づかす、おなじ乱暴な調子で、つづ(🤚)けざまに三(⚪)四(sì(⏭) )十も打つと、急に(🈵)ぴ(🛎)たりと手をやすめた。そして、半(🛌)ば笑(🔔)いながら、(🎁)言った。
道江という一女性が、(🔥)間もな(🚒)く、自分の(🕔)目のまえに現わ(🕞)れるという小さな(🈶)できことの(😘)予想、――大きな人(😏)間社(💂)会の運行う(🤹)んこうの中では、ま(⤴)ったくど(♌)うで(❔)もいい(💰)ような(👽)、そ(🍷)うし(🌙)た小さ(🖤)なで(🤽)きごと(🤥)の予(yǔ )想よそう(🕒)が、どうしてこれほどまでに自分を(🕰)まごつか(🔠)せ、自(🛄)分の(🗿)不断の心(xīn )の修練を(🐇)無力にするのか。どうし(👤)て、現在友(🛬)愛塾(📸)(shú )におおい(🤨)かぶさ(🚼)っている深刻な問題(tí )以上に、(💵)自(🐎)分の心をなやます(🕍)の(💌)か。女性とは、恋愛れんあいとは、いった(🏘)い何(⚪)(hé )だろう。それは、これま(✍)で自(🥩)(zì )分(👉)が考(kǎo )え(🕣)て来た人(rén )間生活の秩序(🍟)とは、全く次(🛁)元(yuán )のち(🤟)がった秩序に属するものだろうか。
(➖)朝(🚝)倉(🐞)先生(shē(🎋)ng )は、(🎺)そ(🍍)こでまた口を(🎺)つ(🎋)ぐんだ(🤬)。塾生たちの(🤤)中には、話が(🕵)それで終わったのかと思(⛰)(sī )い(🎚)、そ(💙)っと眼をひらいて、(🚌)先生(shēng )の顔(yá )を(🅿)の(👮)ぞい(😹)て(🛺)見たものもあ(🍭)った。
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