○(😼) 周公==(🎺)すでに前(💸)にも述(shù )べ(🚨)たよ(😸)う(🎒)に(🤜)、(🧦)周公は(🔝)武(wǔ )王をたすけて周室八(🐟)百年(nián )の基(jī )礎(chǔ )を定(🤕)めた人であるが、その(📃)人となりは(🦂)極(🍷)めて謙虚で(🥧)、「吐哺(bǔ )握(wò )髪(fā )」という言(yán )葉で有(🛑)名なように、食事や、(😗)結髪の(🥂)最中(🏐)でも天(👞)(tiān )下の士(shì )を迎えて、その建(jiàn )言忠告(😘)に耳(🏃)を傾(📏)けた人で(📽)あ(🚹)る(🛤)。
三三(🔀)(一(🔈)(yī )八○)
「しかし、わずか(🦂)の人材でも(⛪)、その有(🔤)る無しでは大変なちがいで(✋)ある。周の文王(🏐)(wáng )は天(👰)下(🏧)を三分してその二を支配(pè(🔮)i )下におさめていられた(🛺)が、そ(🌱)れでも殷に(🖤)臣事(shì )して秩序をやぶられな(🤮)かった。文王(📋)時(🙃)(shí )代の周(🧗)の徳(🏟)は至(🦌)(zhì )徳(dé(👙) )というべ(🤩)きであろう。」
○ 両端==首(🕴)(shǒu )尾(wěi )、本(běn )末(😒)、上下、大小、軽重(🍸)、精粗、(🎦)等々を意味(⏩)(wèi )するが(🍟)、要(💙)するに委曲(📼)を(🚠)つくし、懇(🔮)(kěn )切(🗑)丁(🌵)(dī(🍲)ng )寧に教えるという(✳)ことを(⏲)形(xíng )容して「両端をたたく(🈴)」とい(🔤)つたのである。
かよ(🧗)うに解するこ(🧡)と(🎺)によつて(✋)、本章の前段(♊)と後(hòu )段(🏐)と(📀)の関係(🦇)(xì )が、はじめて明瞭になるで(🔷)あ(💓)ろう(📢)。これ(🍽)は、私一個の(📏)見解で(🔞)あるが、決して無(💹)(wú(📦) )謀(móu )な(🤤)言ではな(🚅)いと思う。聖人・君子・善(💎)人(rén )の三語を、単なる人物(🐴)の段階と(🛌)見ただけでは(🔤)、本章(zhāng )の(🦇)意味が的確(què )に捉えられ(🤵)ないだけ(🛥)でなく(🐠)、論語全(🍈)体の意味(😆)が(🚴)あ(👩)い(📷)まいに(👃)な(📿)るのではある(🕑)まいか。
「仁というものは、そ(✍)う遠(🎫)くにあるもの(🐴)ではない。切実(shí )に仁を求める人に(🥧)は、仁(ré(🎣)n )は(📚)刻下に実(🏹)現(🌘)される(🏀)のだ。」
「惜しい人物だっ(🕒)た(🔭)。私(🥑)は彼が進(jìn )んでいる(🚮)ところは見たが、(🥡)彼(🔴)が止ま(🏅)っているところ(💦)を見た(🐰)こと(🦌)がな(🌙)かったのだ。」
こころまどわず、
「上に立つ者が親族(🐕)に懇篤であれば、(🤖)人(♏)民は(😋)おのずから仁心を刺戟(🤥)される。上に(📫)立(🌲)つ者(zhě )が故(⛸)(gù )旧を忘れなけれ(🏧)ば、人民は(😼)お(😩)のずか(💣)ら浮(⛄)薄(báo )の風に遠ざ(🌳)かる。」
子(♐)罕しかん(😴)第(🏐)九(jiǔ )
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