「6父の在世中(🍩)は(🐗)、(🕜)子の人(rén )物を(🍺)その志によって(🙊)判(📨)断され、父(fù(〰) )が死(🐩)んだらその行動によって判(🍥)断される。な(🏩)ぜなら、前(🔱)の場合(🕔)は子の(🖌)行動(dòng )は父(💫)の節(jiē )制(🔱)に(⛺)服すべき(⚪)で(🐦)あり、後の場合は本人の自(🎑)(zì )由で(🥒)あるからだ。しかし、後(hò(🍂)u )の場(chǎng )合(🌞)でも、(🐋)み(🚪)だりに父の仕来り(📡)を改むべきではない。父に(👓)対する思慕(👣)哀(ā(🐃)i )惜の(📫)情が深ければ、(🏍)改むるに忍び(⌛)ないの(🎏)が自然だ。三(sān )年父の(🙏)仕(shì )来(lái )りを(🔫)改(gǎ(☝)i )めないで、ひたすらに喪(😄)(sàng )に服(🐳)する者にして(🏏)、はじめて(👣)真の孝子(🔮)と云える。」
9 子貢(😈)(gò(💫)ng )問う。師と商とは孰れか賢(🍖)(xián )(まさ)れると。子曰く(🚧)、師(shī(🎃) )や過ぎたり、商や及ばずと(🛂)。曰く、(😞)然らば則ち師愈(まさ)れるかと。子曰く、(🥨)過ぎたる(🏋)は猶(yóu )お(💂)及ばざるがごとしと。(先進篇(piān ))
(そうだ、あの眼だ!)
3 子(zǐ(🈲) )曰く(🏠)、(📷)唯女子と(👵)小人(rén )とは養(🈺)い難しと爲す。之(🤜)(zhī )を近づくれば則ち不孫なり。之(zhī )を遠ざ(⏫)くれ(🌌)ば則ち怨(😈)むと(陽貨篇(piān ))(🔶)
「(❣)わしの(🌼)つもり(🎽)では、礼に違(🚾)(wé(🍖)i )わないよ(🥒)うに(🅰)して(🕍)もら(🚇)いたい、(🌘)と(♍)思ったのじ(🈶)ゃ。」(📣)
「やはり(🌒)仲(🤖)弓には人(rén )君(jun1 )の風(💚)がある。」(🕢)
「かりに斑牛(niú )まだらうしの子(💘)であっても、天(🐯)地山川の神々は(🚲)お嫌い(🤤)はさ(🔎)れぬかの。」
4 子曰(🚱)(yuē )く(🙄)、父(🚙)母在(い(💜)ま)さ(🚧)ば遠く遊ばず。遊(👲)ば(🚖)ば必ず方(fāng )あり(🖖)と。(里仁(rén )篇)
「4父(🕍)母の存(🥎)命中は(💵)親のもとを離れ(😗)て遠(🎃)方(fā(🛍)ng )に行かな(🛥)いがいい。も(📥)しやむを(🌽)得ずし(🏒)て行く場合(📑)は、(🔋)行(há(📼)ng )先を定(dìng )めておく(🐮)べき(🔻)だ。」
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