○(🚌) (😠)聖人(rén )・(🍛)君子(👦)・善(🛶)(shàn )人(🍥)(rén )==孔(🎧)(kǒng )子(zǐ )のいう(🍡)聖(🐯)人・君子は常に政治(zhì )ということ(🎑)と関係が(🍳)ある。現に政治の任に当つていると否とに(🏙)かかわ(😫)ら(🔏)ず、完全無欠(qiàn )な徳(dé )と、自(zì )由無碍な為(🤢)政(🚢)能(né(🍖)ng )力をもつ(🎽)た人(🏬)が「(🛍)聖人(😏)」であ(🐽)り、(🍧)それほどではな(🎣)くと(🔏)も、(♏)理想と識見(🗜)とを持ち、常(cháng )に修(🐳)(xiū(👿) )徳にいそしんで為政家(jiā )と(🔌)して恥かしく(🙅)な(➰)い人(⚫)、少く(🍒)とも政(⤵)治に志して修養(yǎ(🧞)ng )をつんでい(🏃)る人(🏗)、そうい(🎍)う人が「君子」なのである。これに(🔑)反(🍮)して、「(🚻)善人」は必ずし(🚪)も政治と関(wān )係はない。人(rén )間とし(🔥)て諸(📙)徳の(🐑)そなわつた人という(🌹)程(🥌)(chéng )度の意(🔎)味で用いられている。
一〇(🐟)((💊)二(🤞)一五(🌶))
○ 四十(shí )づら(📉)、五十(shí(🦐) )づらをさげ、先輩(🚠)顔(yá )をし(🏓)て孔子の前に(😳)並んでいた門(mén )人(🚚)たち(📙)は、どんな顔をした(🗂)であろう。
○(🏣) 鳳(🤨)鳥(🍕)==鳳凰。麒麟・亀・竜と(👸)共に(🛡)四霊と称せられ、そ(🗨)れら(🦇)が現(🛄)わ(🥀)れるのは聖(shèng )王出現の瑞祥だと信(🎲)ぜられて(📪)いた。
三(二〇八)(🤕)
「か(🌻)りに周公ほど(🏤)の(👕)完(wán )璧(🐷)(bì )な(🥤)才能(🙁)がそなわ(🏵)っていても、(👊)その才能にほ(🐻)こり、他(🧞)人の長(zhǎng )所(🚤)を認(rèn )めな(🌰)いよ(👧)う(📢)な(😼)人であるならば、もう見(🥫)ど(👞)こ(❇)ろの(🤣)ない(💙)人(rén )物だ(💠)。」
この問答の話(huà(🐊) )をきかれて、先師はいわれた。――
「詩(shī )に(🙋)よ(🍤)って(✉)情(qíng )意(😿)を刺(cì )戟し、礼によって行(háng )動に基(😋)準を(📺)与え、(🍇)楽がくによっ(🌎)て生活(huó(🖌) )を完成(🔄)(chéng )す(🚐)る(🐽)。これが修徳の道程(chéng )だ。」
○ (🌲)矢ぐるみ==原文に(🚧)「弋」(よく(🏑))とある。矢に(🔆)糸をつけ、それを島の羽根(🤴)にからませ、(🎹)生(shēng )擒(🍡)(qín )する方法で(🔓)あつた。
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