「1父母は(💝)子(🚰)供の病(bìng )気(qì(🐣) )を何よ(🎪)り(🕘)も心(xīn )配するものだ。」
(楽長(zhǎng )は、最高(❗)の技術は手や喉(🎃)から生れ(🦃)るもの(✖)でなくて、(🥙)心(xīn )から生れる(🍡)ものだ、とい(🌌)う(🈶)事だけは(🏽)、どうやらわか(✋)った(🕐)らしい。彼の(🤖)音(🧢)楽(🥒)もこれか(🚕)らそ(🏏)ろそろ本物になるだ(🌀)ろう。だが彼は、私の音楽論がそのま(🔺)ま(🤔)人(rén )生論(😇)で(🍆)もある、(🚯)と(😼)いうこと(🏫)には(🎬)、まだ気が(🚌)つい(♎)て(⬆)いないらしい。究極の目(🥣)標を音楽の(❔)技術(shù )に置(zhì )い(🤰)ている彼(bǐ )として(🚑)は、或はやむを得ない(😗)こと(🤨)か(🏞)も知れな(🎻)い(🌇)。しかし(🌟)急ぐことはない。いずれ(🌂)は彼も(📠)、人生のための音楽という(🌏)ことに目を(🥃)覚(jiào )ます時が(🔅)来るであろう。彼(🛄)は元来真面(mià(😥)n )目(mù )な人間な(🥔)のだから。)
季(💞)孫きそん(🎯)、叔(🐲)孫(sūn )しゅくそ(🔊)ん、孟孫(sū(🎿)n )も(📪)う(🍢)そん(🏂)の(💍)三(⛄)(sān )氏(shì )は、と(🛒)もに桓(📁)公の血すじをうけた(😸)魯(💤)の(😉)御三家で、世(shì(🖼) )にこれを三桓かんと(🥄)称した。三(👳)桓(🤚)は、(🎢)代々大夫の職を襲(xí )つぎ(📮)、孔(🛂)子の時代には、相むすんで(🔄)政治を(😃)わたくしし、私財(🔑)を積(jī )み、君主(zhǔ )を(🐫)無(wú )視(shì )し、あるいはこ(📥)れを追放するほど、専(🍻)横のかぎりをつく(🥨)して、(🔪)国民怨嗟の的にな(🖲)ってい(🗓)た。
(最善(shàn )の策が見つからなけれ(🐦)ば、次善を選ぶより仕(shì )方(fāng )がない(🖖)。)(🛏)
「然し(👾)、(🔑)お前達のよう(🚸)に、血(xuè )統(🤒)(tǒng )など問題にしない人が(🥉)あ(🔞)ると知った(🧗)ら、(🥊)彼(bǐ )も喜ぶにちが(🎦)いな(🏞)い。わしも嬉しい。……7いや君子という(👠)もの(💽)は、人の(🕋)美点を助長して、(🍺)決(jué )して人の(🕧)欠(qiàn )点(diǎn )に乗ずるような事はし(⚪)な(🈴)い(🌑)ものじゃ(🕧)。然し世(shì )の中には、(🌰)兎角そ(🐚)の(🥇)あべ(🌓)こ(🛁)べを行こうとす(🛹)る(👲)小人が(🅾)多くて(⛳)のう(🌶)。」
だが、話は孔子(🕣)がまだ官途につい(😫)て(🌺)間もないこ(🐛)ろのことである(🌁)。一日(rì )、孟懿(yì(💌) )子もういし――孟家(💴)の当主――は、孔子を(📃)訪ねて、殊勝(⬆)ら(🏥)しく孝の道(🚷)(dào )をたずねた。
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