(🐣)源吉の前の房公が、振り(🎤)かへ(🔅)つて云(👟)つた。
寒さがギリ/\と、むしろの上(👗)(shàng )から、(🚴)そ(👣)の下の(🗓)外套を通し(🐾)て、着物(wù )を通して、シ(🖊)ヤツを通して(🔧)、(🤷)皮膚はだ(➰)へ、(📶)ぢ(📉)かに(🙉)つ(🐎)き刺さ(💵)つてきた(🔦)。外套につ(🔕)いてゐる細(😉)かい粉のやうな雪が、キ(🕜)ラ/\と、小さ(🥟)いなりに一つ一つ結晶(jīng )して、(🦉)つ(🚶)いて(🎖)ゐた。手(🤞)先や足(📈)先が(🌤)痛む(🔤)や(🔷)う(💗)に冷(💣)えてきた。鼻穴が(🥊)キン/\して、口で(🏭)も耳でも鼻(bí )でも(🔜)、こはばつて(🍍)ちつと(🕷)でも動(🥥)かせば、それつき(💼)り(👭)、割れ(🏴)たり、ピリ/\(🎽)いひさうでた(🖲)ま(🧙)らなかつた。皆(jiē )の(👾)馬橇は(🚁)雜木(🏻)林の並木(📰)が續い(🍽)てゐる(🕤)處(📬)(chù )に出(chū )た。そ(🎊)れは石狩川の川(chuān )端ぶちに沿(yán )つ(👎)てゐる林(📕)だつた。それで始(shǐ )めて、道を迷はずに來(lái )たことが(🎫)分つた。時々、町(dīng )か(💃)ら(🦉)の歸(guī )りに、吹雪(🔋)に會(🌒)つて、道を迷つたものが、半(bàn )分死にかゝつて、次の朝と(💃)んでもない逆の(📏)方向(xiàng )に行つてゐること(🏷)を發(fā )見(jiàn )す(🚕)る(🧢)こ(🥀)とがあつた(🥋)。一(🔳)樣(🏹)に平なの(😦)で、(🔏)方(fāng )向(🐂)の見(jiàn )當が、つかな(👵)いのだつ(🔩)た。
「なんも(🦖)よくなるわけでなしさ。」(🆚)
源(yuán )吉(jí )達は、も(🤟)う雪(🏔)(xuě(👆) )も固(gù )まつたので、山へ(🔓)入る(🍛)時期(qī )だ(🏵)つたけれ(👭)ども、この方が片付(fù )くまで行けなかつた。それに今では皆(jiē )、(🌩)そんな(📜)處でない、(🌸)と思(🚒)ふほど、興奮(🌰)(fèn )してゐた。石山の家に(🙎)寄り合つて、色(🗂)々の話を(✖)きいたりし(🏏)てゐるうちに、(🐋)殊に若(ruò )い百姓(🐌)(xìng )な(🧘)どは、「地(🗨)主つて不埓(liě )だ!」さ(🙅)うい(😕)ふ(💕)理(👟)窟の根據が分(fèn )つてくるの(❎)が(🚫)出てきた。始(💻)(shǐ )め(🦇)「さうかなア」と(📣)思つて、フラ/\し(🔧)た(🔚)氣持のものが、「野郎(láng )奴」などと(🚦)云(🛏)つ(⚫)て(🔣)きた。澤(zé )山集(jí(🥔) )ることがあると、校長先生は(🎏)、手振りや、身振(zhè(🎸)n )りまでして、(🦐)「佐(🖤)倉宗五(👀)郎」や「磔茂左衞門(🅿)(mén )」などの義民(💃)傳を(🛎)話して(🥁)きかせ(👒)た。それが、處が、理(💿)窟(kū )なしに百(🛶)(bǎi )姓の(🚀)頑(wá(🎊)n )固な岩ツころ(🐴)のやうな胸の(🙂)す(🎟)き(🌋)間(jiān )々々から、(📀)にじみ入(rù )つて(🥕)行つた。それから、(🚶)笑(🎺)談のや(🙂)うに、「北海道の宗五郎(láng )」とい(🎡)ふ奴が、何(hé )處かから(🗾)一人位は(👽)出たつて惡く(🧓)な(😈)いだらう(🌄)さ、(👀)と云つた。すると(♎)、朴(🎾)訥な百姓は、(🐀)眞面目に、考へこ(🎓)んだ(🚨)。
「ぢや、(💢)齋藤案に從ふ(🍎)こ(📄)と(😄)になるんで(🍖)すねえ。」(🔍)
初め、源(yuán )吉(🕯)は、お芳が歸(🦕)つて(🏚)きた(🆖)ときいたとき、カ(🍹)ツ! とした。拳固(🥟)をぎ(🌂)り(😪)/\握(🚴)りし(🐷)めると、「畜生(shēng )ツ!」と思つ(🌌)た(🌃)。一思ひに(🍂)と(🖊)思(🏪)つて(🛳)、飛び出(🛵)(chū )さうとさへし(😃)た(♍)。
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