彼が、こんな(🐛)に惨(🈚)め(⏮)な失(🐣)敗をくりか(💘)え(🐠)すようになったのは、(🍎)不(⏲)(bú )思議にも、(😚)孔子(zǐ )が司空の職(zhí )を奉じて、彼の(🈴)上に坐(🎎)るよう(🐞)になってか(🚍)らのこと(🚅)であ(👒)る。孔子は(🎆)、これまで(🚧)の司空とちがっ(🎦)て(📒)、非常(🍣)(cháng )な(🐤)部下思(📏)いで、(🔂)めったに怒った顔を見(jiàn )せ(🐮)たこともない(🍾)のだが、どういうも(⏲)のか、いざ奏楽とな(🐟)ると、楽(⬅)長の手(🛫)がにぶってしまう。むろん孔子は、音楽の道にずいぶん(🧥)深くは(🌟)いっ(🏖)て(🛶)いる(♓)人(👵)だから、楽長としても、彼を甘く(🍠)見る(🦊)わけには(🏩)行かない。しか(🦏)し、そのた(🍑)めに手が固(👧)く(🚆)な(🛏)る(➰)のだ(🏝)とは(🚽)、(👦)楽(🧟)(lè )長自(🖤)身(shēn )も考(🤤)えていない。
3 (🤮)子夏(xià(🚆) )、孝を問う。子(🍣)曰く、色難し(🍸)。事(⛩)(shì )有(📶)るとき(🏥)は弟子其の労(🚥)に服(🏖)し、(🈂)酒(jiǔ )食有ると(🏀)きは先生に饌す。曾て是を以て孝(📷)と爲(wèi )すかと(🙌)。(爲(wèi )政篇)
――季民篇――(😵)
孔子(zǐ )は(🌝)、このごろ、仲(zhòng )弓に対して、そ(📋)ういっ(📵)た最高(gāo )の讃(👆)辞をすら惜し(♎)ま(💢)な(🎶)く(🙉)なった。
子曰く、雍ようや南面(miàn )せしむべしと。仲弓(gō(📁)ng )、子(⛺)桑(🛫)伯子を問う。子曰く(📝)、可(kě )な(🏞)り(🔖)、簡な(🏐)りと(🎥)。仲弓曰く、敬(👼)けいに居りて簡を行い、以て其の民に臨(🌃)まば、亦(🤪)可(kě(🍐) )ならずや。簡に居(jū )り(🌇)て簡(👍)(jiǎ(🈸)n )を行わば、乃ち大簡(jiǎ(🚏)n )たいかん(🌂)なることなからんやと。子曰く、雍の言(♌)然りと。
門人(rén )たちは、また(👕)顔を(🤦)見合せた。彼等(🔻)は、孔子が何をいおう(💺)として(😗)いるのか、さっぱり見(🌡)当(📀)がつかなか(🎅)った(🚷)のである。
「礼は簡に失し(📳)てもな(😆)らないが、また過ぎ(🥠)てもならない。9過(🤤)ぎたるはなお及(🚰)(jí )ば(🚃)ざる(🥍)が(🐊)ごとしじ(🖨)ゃ(🔤)。人間(🛄)(jiā(👢)n )に(⭕)はそれ(💆)ぞ(🐕)れに分というものが(💿)あ(🕥)る(♟)が、その分を上下(🤪)しないと(👃)ころに、礼の(🌐)正しい(💑)相(xià(⤴)ng )があ(🐐)る。分(fèn )を越(yuè )えて(🐅)親を祭(jì )るのは、(🍻)親の靈をして非礼を享うけしめることになるのじゃ。のみ(🕰)な(🍆)らず、大(🧀)丈夫の非(😌)(fē(🥥)i )礼はやがて天下(🎉)を紊み(🕧)だるもとになる。親(🕠)の(💒)靈をし(🍉)て(🍟)天下を紊るような非(fēi )礼を享(😧)け(📏)し(🤡)めて(⏮)、何(hé )が(🐝)孝行じゃ。」
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