「(🌫)え(🐑)らく(🚟)考えこ(♊)んで[(🈁)#「考(👊)えこ(😖)んで」(🏛)は底本では(㊙)「考えこん」(🐻)](📶)い(🍨)るよう(👌)じゃな(🍱)。」
その場はそれ(😤)で済んだ(🚢)。しかし仲(🏩)(zhòng )弓に対(🤰)(duì )する蔭(🐑)口(🐬)は(⛽)やはり絶えなか(⌛)った。いうこ(🔟)とがな(🕑)くなる(🦌)と(💄)、結局(⚾)彼(📕)の(👪)身分がどうの、父の素(🥃)行がどうのという話(huà )になって行(📬)った。むろ(🍯)ん(🤱)、そんな話(huà(🔠) )は、今に始まったことではなかった。実をいう(🚶)と、孔子が仲弓を特に(🉑)称揚(👥)し出し(🥇)たのも、その人(rén )物が(🗼)実際優れていたから(♏)で(🈵)はあった(🆙)が、何とか(🕒)して門人(🎒)たちに彼の真価を知(zhī )らせ、(👞)彼の身(🚪)分や父に関する噂(zǔn )を話題に(🙋)させないようにしたいた(🈁)めであった。ところが(🈯)、結(jié )果はかえって反対の方(🐈)(fāng )に(🏘)向いて(🐥)行(📏)った(🎓)。孔子が彼を讃めれば讃めるほど、彼(💻)の身分の賎(💸)し(🙎)い(⏺)ことや、彼の父(🍐)の(🏈)悪行(📆)が門人(rén )たちの蔭口の(🧚)種になるの(😘)だった。
(❎)で彼はついに(🏎)一策を案じ、わざわざ(🎑)孔子(zǐ )の留(🎷)守をねらって、豚の蒸肉を贈る(✅)こ(🤝)とにしたのである。礼(lǐ )に、(📆)大夫が士(shì )に物を贈った時、(🍍)士(🧗)が不在で、直(zhí )接使(➗)(shǐ )者と(🤴)応(🔨)接(😤)が出来なか(👩)った場(🛀)(chǎng )合には(🍌)、士(shì )は(🖇)翌日大夫の(🤩)家に(⏫)赴いて、自ら謝(🐛)辞(👌)(cí )を述べなければ(🦇)な(🎗)らない(🥦)ことになっ(🏒)ている。陽貨はそこを(🛃)ねら(🙄)っ(🚏)たわけであった。
と(🎞)答(dá )え(👐)た。仲弓は(🍀)、孔(⌚)子がこの言(yán )葉によって、彼に「敬慎」(🐋)と(🍣)「寛(📷)恕」の(🛂)二徳(🥀)を教えたものと(🌁)解して、
と答えた(🐣)。
(💧)楽(lè )長(🎽)は、もう默(mò )っては居(jū )れ(🐿)なくなった。
「あれ(🖊)もいい人物(🔴)じゃ(🙎)。大まかなところがあっ(🏞)てね。」
「えらく考(😸)えこんで[(😷)#「考えこんで」は底(🛁)(dǐ )本では「考えこん」(🤘)]いるようじゃな。」
(🌉)ところ(🤘)が、(📼)ある(🐘)日(rì )、樊遅が(🌉)孔子の(🎨)供をして、馬(mǎ(🏾) )車(😥)を御す(♋)ることになった。樊遅は孔子の(💔)若い(🛁)門(🐲)人の(🔲)一(yī )人で(🌗)ある。武(wǔ )芸に秀でてい(🏠)るために、孟(mèng )孫(sūn )子に愛(📲)(ài )さ(🤲)れ(🚺)て(🎒)、しばしばその門に出(chū )入(rù )する。孔(😾)子(🗄)は、(📑)彼ならば、自分(🐤)の意(😈)志をは(📅)っきり孟(mèng )懿子(zǐ )に伝えて(🍘)くれ(🌟)るだ(🔡)ろう、(🛰)と考えた。
「救(jiù )世(🍹)済民の志を抱き(👀)、国事(shì(🏴) )に尽した(🤵)いと(🤛)希(🍞)望(wàng )しながら、いく(🚥)ら機(Ⓜ)会があっても出でて(📓)仕(🚅)(shì )えようとしない(🤳)のは、(😓)果して知者と云え(🖱)ましょ(🚺)う(🛍)か。」
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