「文王(wáng )がな(🐉)く(🐚)なられ(🥞)た後、(🙄)文と(👐)いう言(yá(🕝)n )葉の(💕)内容(🆒)をな(💗)す古聖の(🐏)道は、天意によって(⚓)こ(♑)の私に継(🚾)承されて(🕡)いる(🏠)ではな(🥢)いか(🌻)。も(🈯)しそ(💄)の文をほろぼそうと(🏀)するのが天意であるならば、何(🌰)で、後の世に生れ(🎩)た(🧦)この(🚁)私に、文に親(qīn )しむ(😩)機会が(🍮)与(yǔ )えら(🌼)れよう(🕌)。文を(🔗)ほろぼ(💇)す(🥙)まいというのが天意であ(🧣)るかぎり、匡の人(rén )たちが(✳)、いったい私に(😝)対して何が出(🚪)(chū )来る(🐉)という(🔅)のだ。」
○ (🖲)子路の(💠)祷(dǎo )りは、謂ゆる苦しい時(🎹)の(🤾)神(✔)頼みで、迷(🤘)信(🛍)(xìn )的(🚓)(de )祈祷以上のものではない。そ(🤵)れに対(duì )して(🔞)孔(🖍)(kǒng )子(🍓)(zǐ )は、真の心の祷り、つまり(👵)天地に恥じない(⬜)人(😦)間(jiān )としての(⛷)精(jī(🔡)ng )進こそは、幸(xìng )福(fú )に到(dào )る道だ、という(🛢)こ(👕)とを(⬅)説いた。孔(kǒng )子の教えには宗教がな(🏺)い、とよくいわれ(🏮)るが、「天」という言葉は(🎥)、孔子によつて常に宗(🛶)教(jiāo )的な意(yì(🧗) )味に使(🚬)(shǐ )われ(🐃)ているのである。
先師(⛱)は釣(☕)りは(🕶)され(💅)た(🗣)が、綱はえなわ(🦉)はつ(🐉)かわれなかっ(🤲)た。また矢ぐ(🍄)るみで鳥(🤮)をとられることはあったが、ね(🌋)ぐらの鳥(🧡)(niǎo )を射た(🎚)れることはなかっ(🚗)た(🤫)。
二七(🍯)(二三二(èr ))(🚡)
「や(🧖)ぶれた綿(mián )入(🕖)を着て、上等(děng )の毛皮を着て(🏈)いる者と(🍑)並んでいても、(😲)平気でいられるの(🛎)は由(🕟)ゆ(🍧)うだろうか。詩経に、(✋)
三三(sā(📠)n )(一八○)
○ 射(shè )・御=(🏀)=禮・楽・(🚮)射・御・(🌅)書・数の六(💅)芸のうち射(弓の技術(shù ))と御(車馬(🌼)を(👰)御する技(jì )術(shù ))(🤮)とは比較的容易(yì )で下(xià )等な技術(🕚)とさ(🦔)れており、とりわけ御(😓)がそう(♊)で(🕦)ある。孔子(zǐ(😚) )は戯れに本(běn )章のようなこ(🖋)とをいいながら、暗(🔯)に自(zì )分の本(bě(🚶)n )領は一芸(👲)一(yī(🥨) )能に秀でる(😂)ことに(🎖)あ(🤚)るので(🦗)はない、村人(rén )たち(🍅)の自(zì(🐼) )分に対する批(🐫)評は的をはずれて(🤬)い(🔓)る、という意味を門人たちに告げ、その戒めとしたもの(🆔)であろう。
「私は、君子というものは仲(zhòng )間ぼめ(💬)はし(😔)な(🦉)いものだと(😜)聞いていますが、や(🗝)はり(📚)君子にもそれ(🥈)が(🚎)ありましょうか(📗)。と申し(👕)ま(👭)すのは、昭(✉)公は呉ごか(😉)ら妃きさきを(🥇)迎えられ、そ(🏖)の方が(🌲)ご自分と同性(xì(🕦)ng )な(📦)ため(🏓)に、ごまかして呉孟子(🆚)ごも(🥙)う(🎅)しと呼んでおられるのです。も(🚽)しそれ(🐩)でも昭公が(📃)礼を知(😼)っ(💢)た方(fāng )だといえますなら、世の(🍀)中(🌭)に誰(🦅)か礼を知(📴)らない(🍓)も(🛐)の(🕊)がありまし(🏞)ょ(🧡)う。」
○ 子路は(💠)無邪気ですぐ得(🕐)(dé(🎒) )意になる(🏨)。孔子は、すると、必ず一太刀あ(😭)び(🧑)せるのであ(📣)る。
「堯帝(🍛)の君(jun1 )徳は何と大(dà )きく、何と荘(🈯)厳(🔏)なこ(🎖)と(👣)であろ(😜)う。世に真(zhēn )に(✔)偉(🎄)(wěi )大な(🕓)ものは天の(🛅)みで(🎩)あるが、ひと(🍸)り堯帝(dì )は天とその偉大さを共にして(👄)いる。その徳の広(guǎ(🕦)ng )大無(📣)(wú )辺さは(🧠)何と形(xíng )容(⏲)して(😘)よいか(🛺)わか(🍹)らな(👢)い(🏯)。人はた(🆙)だそ(🔼)の功(gōng )業の荘厳(🍄)(yán )さと文物制(❎)度の燦然たるとに眼(⤵)を見はるの(🏐)み(🐁)である。」
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