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A「ふ、ふ」

A「(🏕)じ(🆑)ゃ、気(🥀)の毒だと(🥔)思って(😣)憐あわれんでやる(😚)から、友達(🕙)になれと云う訳か(🔸)ね？」

A「(😩)あい(🐰)た、あいた。そんなら連(🖌)れて(🏞)行(💌)く(😻)よ(🌔)。連れてって(💊)上げる(➿)からも(🧥)う堪(🐋)忍しておくれよ。其の代(💹)り晝間だと見(🔅)付かるから晩にしてお呉くんな。ね、(🔚)そう(🏔)すればそ(🍄)うッ(🚿)と寅造の部屋から鍵を持(🏸)って来て開けて上げる(📒)から、(🆙)ね、栄ちゃんも行きたければ晩に(👨)遊びに来(🤖)な(⛑)いか」

A　(✍)と(📆)申しました。

Aと、又杯の(🔮)ふちを(🕠)舐め(📘)た。

A　知っての通(😶)り文楽の(🧛)芝居(🍐)では(🐥)、女の人形(🛑)は顔と手の先(🚆)だ(🏥)けし(🤦)か(🥎)ない。胴や足の先(🔂)は裾(🤔)の長(🔡)い衣裳の裡に(🤞)包まれ(🍄)ているので、人形使い(🎠)が自分達の(🌵)手を内(🚃)部(🐧)に入れて動きを示せば足りる(🥐)のであるが、私(🍏)はこれが最(✉)も実際(🤡)に近い(😄)のであ(🏻)って、昔の女と云うものは襟から上と袖口から先だ(🌒)け(🍗)の存在(🐇)であり、他は悉く(🔫)闇に隠(🏴)れていたものだ(🚀)と(👇)思う。当時に(⛅)あって(💘)は(🥎)、中(🌶)流階級(🥌)以(🚎)上の(🔩)女(💷)はめったに外出することもなく、して(🖊)も(🦉)乗物の奥深(✒)く(🥁)潜(🙊)んで(🤤)街頭(💡)に(🙉)姿を曝さない(🤢)ようにしていたと(🚛)すれば、大概(⛹)はあ(🍁)の(✏)暗い家屋敷の一と間(💞)に垂(💦)れ籠めて、昼も夜も(🐒)、(🚁)た(❇)ゞ闇(🏷)の中(🚡)に(🤩)五体を埋め(🖕)つゝその顔だけで存在を示(🤯)して(💿)いた(🕠)と云(👦)え(🤐)る。されば衣裳(🎑)なども、男の方が現代(👂)に比べて派手な割合に、女の方は(🚂)それほどで(😦)な(🛩)い。舊幕時(💅)代の(✖)町家の娘や女(🛅)房のものな(🖤)ど(😄)は驚く(🦗)ほど地味であるが、それは要(🎑)する(🌻)に、衣裳と云うものは闇の(🌇)一部分(📞)、(💈)闇と顔との(🍇)つながりに過ぎな(✏)かった(🗡)からで(📳)ある。鉄漿お(🧣)はぐろなどと云う化粧法が(🐐)行われたの(🦆)も、(🈵)その目(🐢)的(😝)を考える(🕤)と、顔以外の空(🍯)隙(😰)へ悉(🏾)く闇を(🏹)詰めてしまおうとして、口腔へまで暗黒を啣ませた(💲)のではないであろう(🌂)か。今日(🌯)かくの如き婦人(📹)の(🍛)美は、(🍐)島原の角屋(🧀)のような特殊な所へ行かない限り、(🐂)実(📠)際には見る(💯)ことが出来ない。しか(🧡)し私は幼い時(⬜)分、日本橋の家(🐤)の(🎏)奥(⚫)でかすかな(♿)庭の明りを(🦋)た(🛫)よりに針仕事を(🚂)していた母(🐼)の(🔬)俤を考えると、昔の女がど(🥘)う云う風なものであっ(🚑)た(⬆)か、少(🦕)し(⚫)は想像出来るのであ(🍜)る(💸)。あの時(🈵)分、と云うのは明治二十年代のことだが(🍷)、あの(🌮)頃ま(🔵)では(🤰)東(🚸)京の町家(🍣)も(🏪)皆薄暗い建(🧟)て方(🏣)で、私の母(☕)や(🔧)伯母(👺)や親戚(💙)の誰彼な(🏄)ど、あの年配の女達は大概鉄漿を附け(💊)ていた(🗃)。着物(🍷)は不断(🗯)着は覚えてい(✉)ないが(📪)、餘所よそ行(💝)きの時は鼠(🎁)地(🗽)の細(😷)かい(💫)小紋をしば／＼着た。母は至って(🏞)せいが低く(🚈)、(👻)五尺に(🐙)足ら(🎎)ぬほ(🕧)ど(🏀)であったが、母ばかりでなくあの頃の女はそ(🚾)の(🏗)くらいが普通だったのであろう。いや、極端に云(🚂)えば、彼女たち(🎪)に(🦗)は殆ど肉体(⏬)がなか(⏰)ったのだと(🈵)云ってい(👾)ゝ。私は母の顔(🌗)と(📝)手の(🌙)外、足だけは(🙅)ぼんやり覚(🍷)え(😂)ているが、胴体につ(⏮)いては記憶がない(👕)。そ(🐛)れ(➖)で想い起すのは、あ(🚽)の中宮寺の観世(🌽)音の(💔)胴体であるが、あれこそ昔の日本の(🔆)女の典型的な(🍃)裸体像(🐂)で(🐳)はない(👔)のか。あの、(🌓)紙のように薄い乳(😢)房の(⬜)附いた、(☕)板のような(♿)平べったい胸、その(🍡)胸(🎡)より(🥕)も(👪)一層小さくくびれている(🦊)腹、(♿)何の凹凸お(💈)うと(🖱)つもない、真っ直ぐな背筋と腰(🕐)と(📯)臀(🔔)の(🕹)線(🏞)、そ(🙇)う云う胴(👎)の全(⏭)体が(🛅)顔や(🥫)手足に比べると不(⛰)釣合に痩せ細っていて、厚(🖋)みがなく、肉体(📞)と云(🌤)うよりもずんどうの棒のような感じがす(🧤)るが、昔の女(🐿)の(🕑)胴体(🕎)は押しなべてあゝ云う風では(🦋)なかった(🕟)の(🐯)であろう(🤸)か。今日でもあゝ云(🥉)う恰好(💱)の胴体を持っ(💤)た女が、舊弊(🏜)な家庭の老夫人とか、(🚘)藝者などの中に時(🐠)々いる。そして私は(🍜)あれを見ると(💤)、(🕊)人形の心棒を思い出すのである。事実、あの(🚡)胴体は衣(💧)裳を着けるための棒(🍛)であって、(🔓)それ以外の何物でもない。胴(🎈)体のスタッフを成(⛎)し(💅)てい(🐴)るも(🍖)のは、幾襲(🤽)ねとなく巻き附いている衣と綿と(🚆)であって、衣(🔹)裳を剥げば人形(🍜)と同じように(🕚)不(🛌)恰好な(🥏)心棒が残(❇)る。が、昔はあれでよ(🧘)かったのだ(👔)、(📶)闇の中に住む彼(⛔)女たちに取って(🌉)は(🔤)、ほのじろい(💾)顔一つあ(📺)れば、(🛃)胴体は必要が(🦓)なかったのだ。思(🎰)うに(🐂)明朗な近代(🛄)女性の肉体美を謳歌(💻)する者には、そう云う女の(🏍)幽鬼じみた美しさを考えることは困難で(🔩)あろう。また或る者は、暗い光線(😃)で胡麻化した美し(♌)さは(👠)、真の美(👸)しさ(🍇)でないと(🎫)云うで(🏡)あろう(🔂)。けれども前にも述べた(🚬)よ(😿)うに、(♎)われ(😱)／＼東洋人は何でもない所に陰(🚫)翳(🕑)を生(💺)ぜしめて、美を(😟)創造するの(🌝)で(📌)ある。「掻(⛸)き(💰)寄せて結(💲)べば柴の庵なり解くれ(🐜)ば(🕡)も(🤑)との野原なりけり」と(🏛)云う(🏖)古(🕘)歌があるが(🐶)、われ／＼の思索(🤪)の(🚦)し(🦊)かたはとかくそう(🐥)云(🐑)う風で(🚦)あって、美は物体にあるのではなく(💠)、(💲)物体と物体と(🕗)の作(📜)り出(🚱)す陰翳の(🕒)あや、明暗に(🚡)あると考える。夜光の珠も暗中に置けば光彩を放つが(🎛)、白日の下に曝せば宝石の(⚓)魅力を失(🍮)う如く、陰翳の作(㊗)用を(🌕)離(🤞)れて美はな(🏜)いと(🤮)思(🖇)う。つまりわれ／＼の祖(🚼)先は、女と云う(📭)も(🌈)のを蒔(🅱)絵ま(😚)きえや螺(👋)鈿らでんの(🔀)器と同じ(🔰)く、闇と(🥎)は切っても切れないものと(🚻)して(🎙)、(🥢)出来(😛)るだ(🦈)け全(📳)体を(🚟)蔭へ沈めてしまうようにし、長い(🍠)袂や長(⛅)い裳裾で手足を隈(👨)の中に(🍔)包み、或る(🤙)一箇所、(〽)首だけを際立(🎶)た(🔧)せるよう(🐸)にした(👣)のである。なるほど、あの均(🖐)斉を缺いた(🗜)平べったい(🈸)胴体は、西洋(🖼)婦人のそれに比べれば醜い(♿)であろう。しかしわれ／＼(🏩)は見え(👣)ないものを考え(🍳)る(🖍)には及ばぬ。見えないものは無い(🏳)ものであるとする。強しいてその(📸)醜さを見ようとする(🍾)者は、茶室の床の間へ百燭光(🏄)の(🍖)電燈を向(✈)けるの(📻)と同じ(🚽)く(🥙)、そこ(🙉)にある美を自(🔇)み(🐖)ずから追(🖨)い遣ってしまうので(⏩)ある。