「(🌗)仲弓もこのごろは仁者の(🎂)列にはいったか知(🌞)らな(🗡)いが、残念なことには弁舌の才(cá(🙍)i )がない。」(📇)
「(👝)礼(lǐ )は簡に(📏)失し(🚎)てもならないが、ま(😃)た過ぎ(🥝)てもならない。9過ぎたるはなお及ばざ(🗽)るがご(🦉)とし(♿)じゃ。人間には(🍑)それぞれに分というものがある(🍚)が、その分を上下しな(🗺)いと(🌷)ころに(🧠)、礼の(😶)正しい(😅)相がある。分(fèn )を越(⤵)えて親(🌤)(qīn )を祭(jì )るのは(🔂)、親の靈(🐩)(líng )をして非(🍟)(fēi )礼を享うけしめることに(🎦)なる(🍤)のじゃ。のみ(👇)ならず、大(dà )丈(zhàng )夫の非礼は(📔)やがて(❄)天下を紊みだるもとになる(⛄)。親(🏸)の靈(🏖)をして(🍂)天下(xià )を紊るような(🚻)非(fēi )礼(lǐ )を享けし(⚾)めて、何(🤩)(hé )が(⛄)孝行じ(🕠)ゃ。」
(👯)門人たちは(💷)、また(😾)顔を見(jiàn )合せた(💄)。彼(bǐ )等(🍄)は、孔子が(🐰)何をいお(🔶)うとし(😙)ているの(🐟)か、さっぱり見(🤸)当がつかなかった(🚬)の(🧔)である。
(🥎)そう彼は自信している。そ(🚻)れにも拘らず、こう頻(pín )々と失敗するのは、どういうわけ(⛰)だろう。腹(🤝)も(🖋)立(⏺)つ(😏)。恥か(⛺)しく(🐂)もあ(🏣)る。しか(💭)し(🏢)、事実は如(🎼)(rú )何(hé(🌾) )と(👛)もしがたい。
「多分(fèn )私の(♑)方にお越(yuè )しであろ(🌶)うと存(cún )じまして、急いで(🎺)帰って来(🚙)たとこ(🚊)ろです。ほんの一寸おくれまし(🚅)て、申(⛏)しわけありません(🔨)。」(🤸)
そ(📢)の場はそれ(👣)で済(🕢)ん(🤳)だ。しかし仲弓に対(🌖)する(🌕)蔭口はやは(🎄)り絶(jué )えなかった。いうこ(♐)とがなく(➖)なると、結(jié(🥙) )局彼(📞)(bǐ )の身分がどうの、(🍍)父(fù )の素行がどうのという話になって行(🤾)っ(🕴)た。むろん、(🥕)そんな話は、(💬)今(🌇)に始まったこ(🏍)とではな(🧖)かった(🖕)。実(shí )をいうと、(💆)孔(kǒng )子が(🧤)仲弓を特に称揚し出したのも、(🎁)その人(🐝)(rén )物が実際優(🌛)れ(🥋)ていたからではあ(🐲)ったが、何と(🏢)かして(🤵)門人たちに(🎏)彼(bǐ(🔠) )の(🌪)真価を知らせ(🌅)、彼の身分や(🤾)父(fù )に関する(💝)噂を話(🚁)題(tí )に(♿)させ(👇)な(🦍)いように(🦆)し(🛫)たいためで(⚪)あっ(✍)た。と(📎)ころが(🛬)、結果は(👓)かえ(🎃)っ(💾)て反(🐏)対の方(fāng )に向(🚼)いて行った(📞)。孔(kǒng )子が彼を(🤴)讃(zà(🍈)n )めれば讃(👀)め(🐢)るほど、彼の身(📒)分の賎(jiàn )しいこと(♊)や、彼(⛔)の父(➿)(fù(🎒) )の悪行が門人(🔙)たちの蔭口(kǒu )の種(🧢)にな(🥦)るのだった。
(小人(rén )がつけ上るの(🐏)も、怨(yuàn )む(🎷)のも、また嫉妬(dù )心を起(🛶)すのも、結局は自分だけがよく思われ、自(🏬)分だけが愛(👓)さ(🉑)れたいからだ。悪の根(gē(🍢)n )元は(📐)何と(🍭)いっても(🗓)自(🔊)(zì )分を愛し過(🙄)ぎることにある。この(🌏)根本(🔪)悪に眼(yǎn )を覚(🗺)(jiào )ま(⏩)させない限り、(🛎)彼(bǐ(🛫) )等はど(🔰)うにも(🏷)なるも(🔣)のでは(⛰)な(😨)い(🚒)。)(🌽)
彼は、そう答え(🤖)て(🥐)おいて、これまで(🙉)門(🎗)人(rén )たち(🥒)が孝道について(🕋)訊ねた時の孔子の教え(🙋)を、彼の記憶(yì )の中(zhōng )から(🥐)さ(🥝)がし(🎣)て(🐗)見た。先ず思(sī )い出されたのは、(🎟)孟(mèng )懿子の息子(🍨)の孟武伯の(🚅)問(wèn )に(🕴)対(👞)する答えであ(👬)っ(🙌)た。
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