(🥜)大宰たい(📠)さいが子貢(gò(📡)ng )にた(🛒)ずねていった。――
「学(xué )問は追いかけて逃がすまいとする(🛅)よ(🎽)うな気持でや(🆗)って(😰)も、(🏥)なお取り(🙎)にがすおそれが(♓)あるも(🔙)のだ(🏯)。」
「楽師(shī )の(🐒)摯しがはじめ(🤧)て演奏し(🏢)た時(shí )にきいた関雎かん(🥀)しょの終(zhōng )曲(qǔ )は、洋々(👓)として耳にみ(📀)ちあふ(🔟)れ(✊)る感があったのだが――(👴)」
○(🌪) (🤥)聖人(👀)・君子・善(👶)人==孔子のいう聖(shèng )人・君(🎆)子は(💗)常(cháng )に政治とい(🐋)うことと関係(🔆)があ(🐃)る。現(🎟)に政(⌚)治の任に当(🐃)つて(😒)いる(〰)と否(fǒu )とにか(🚉)かわら(🤠)ず、(🚯)完(wán )全(🧀)(quán )無欠な(〰)徳(dé )と、自(zì )由無碍な為政(🤰)能力(🌘)をもつた(🐷)人(🏥)(ré(😂)n )が「(🐕)聖人(rén )」であり、それほどではなくとも(⤵)、(🗽)理想と識見(🎮)とを持(🏨)(chí )ち、常に修徳(dé(♒) )に(🍧)いそ(🛩)しんで為政家として恥かしくな(😺)い人、少(📸)くと(👆)も政治(🐺)に(⏫)志して修(xiū(🚨) )養をつんでいる人、そう(❔)いう人が「君子(zǐ(🔋) )」(🤜)なのである。これに反して(🕞)、「善(♒)人」は必ずしも政治と関係(xì )はない。人(ré(💵)n )間として諸徳(❣)のそなわつた人という程度の(🐶)意味で(🌴)用いられ(🐁)ている(🍜)。
六(二一一(💍))
「共に(😀)学(💚)ぶ(🍹)ことの出(chū )来る人はあろ(💑)う。しかし、(🚢)その人(🏡)(rén )たちが(🚼)共(gòng )に道に(🅿)精進すること(🚟)の(💢)出来る人である(✴)と(🔰)は(🚊)限(🤷)(xiàn )らない。共(⚫)に道(🔗)に(⛴)精進すること(🔼)の出(🎁)(chū )来る人はあろう。しか(⛴)し、(🕯)その人た(😅)ちが、いざという時に確乎たる信念に立って(🚸)行動を共にしうる人(🔏)で(🔫)あ(🤠)るとは(🚂)限(🏌)(xià(👱)n )らない。確(😳)乎たる信念(❔)(nià(💕)n )に立って行(🐁)動(🛃)を(🔧)共にしうる人は(🆒)あろう。しかし、その人(⛎)たち(👌)が、複雑な(🍦)現実(shí )の諸問(wèn )題に当面(🤚)して、なお(🛌)事を誤らないで(💶)共に進(😊)みう(😏)る人(rén )で(⏱)あ(🍸)るとは限(xiàn )ら(📲)ない。」(🌩)
子路がこた(🐭)えた。――
(⏬)こ(🐨)の問答(dá )の話をきかれて(😹)、先(🧛)師(👰)は(🎼)い(🥙)われた。――
先師(shī )が川のほと(🏪)りに立っていわれた。――
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