中出し 近親 相姦 変態 五十路 母 美山 かおり

A「叔父上が(🚎)、あれ(🚄)ほ(🐂)ど京都(😟)を慕つてゐながら、な(🚱)ぜ、いちど(❣)も京都へ行かぬ(🐝)のか(💖)、(🛣)そのわけ(🏷)をご存じですか。」

A「ああ、それほんと(🗿)うでござ(🎮)い(🕤)ま(🦃)す」

A「今日カタ(♓)リナ(🦕)のとこで晩の御飯よばれ(🚢)て来て(🔘)んわ」(🦎)

A今(🌈)日(👪)は何と云(📵)う不思議な(👦)日だっ(🛥)たろう。何と云う愉快(👎)な、そう(🐬)して怪しい日だったろ(🖌)う。こうやって日記を附けながら(⛰)も(🌩)、己は(🤚)猶な(🏞)お(🦓)名状し難(🈶)い胸騒ぎ(🥚)を感(👏)じて居(♿)る。今日の(📝)出来事(😚)は(😵)、たしかに(🐅)己が生れ(👏)てから未だ嘗て経(📷)験した事のない、奇しく恐ろしい快感を(🦐)己に味わせてくれた。今日(😵)の(🥩)午後(🐡)四時(😓)から五(🛹)時ま(✂)での間、己(🎹)は(📽)全(🅱)く此の(💄)世の物としも(🐤)思われない夢の(🐎)国に居た。其れは今考えても、(🌷)体中が戦慄す(🆑)る程に芳かんば(🍏)しい、甘い想(🔬)像の(🔋)世(🛺)界であった(🕶)。大方おおかた己おれ以(🙄)外に、あんな世界を見た(⛴)人間は沢山居(🎷)ないだろう。

A　そういう訳だ(🐏)か(🐱)ら、その晩前記の(👷)Ｂ家の主人は、その犬の(🥚)声や(👫)物音を聞いても、別(🔙)に気にかけるはずは(🔂)な(🖐)く、「またやっているな」(🍔)と(🖌)思っ(🚫)ただけ(🐛)で、すぐに寝入っ(💲)てし(🍐)まっ(😶)たのだが、それから三時間ばかり過ぎた明け方の五時近く(✅)、(🤕)主(🕥)人が再び眼を覚ますと(🙅)、(🐦)隣家の物音は微(㊙)かながらも(📜)まだ続いていた(🕔)。しかし今度は、犬(🗜)の吼えるのは聞(📣)えないで、多分亭主が(🤔)例(🦆)のひい(🦕)ひ(🛁)い悲鳴を挙(🌱)げて(🔚)いるので(👭)あろう、「堪(💹)忍かにし(🐰)てくれエ！」とか、「御免よう！」とかい(🚹)うら(🌊)しい声が(🕍)、途切れ途(🚙)切れに、さも(⏭)哀れッぽ(🎭)く、力なく響い(🤙)た(🎼)。主(🔑)人はその時、今まで喧嘩が(💟)明(🕶)け方まで(🏳)も続いたこ(🥏)と(🔔)は一度もないので、こ(🛡)れは少し変(🤒)だと思った。そうしてなおよく聞(➖)いてみ(⏱)ると、どうもいつもの喧嘩で(💦)はな(🎤)い(🥘)よ(🦗)うな気が(🎁)した。喧嘩なら細君の罵る声や、ぴしゃ(🕓)り(👄)ぴしゃり(🛣)と(🏼)亭(✍)主の横ッ(🔴)面(🚠)を張り倒すよ(🥩)う(🐗)な音(📍)がする(📁)の(🕶)に(🔪)、それがち(🎸)っとも聞えて(🛶)来ない(🤭)。た(🕘)だしーんとした(👴)静か(🔲)さの中に(🙉)、(💃)亭主の悲鳴ばかりが聞える(💎)。その悲鳴(😢)がまた、じっ(🖇)と耳を(🏦)澄(🚟)まして(💨)いる(👘)と、「堪忍かにし(😶)てくれエ！」というの(🤦)ではなく(🔘)、「(🎳)助けてくれエ！」という(🔀)ようである。……

A　この間何(🌌)かの雑(💗)誌か新聞で英吉利イ(📪)ギリ(🍰)スのお婆さんたちが愚痴をこぼ(🍭)している記事を読んだら(🥂)、自分たち(🍪)が若(🈴)い(🙌)時分には年寄りを(⛵)大切にして労いたわってやっ(🛷)たのに、今(🏨)の娘た(📫)ちは一向われ／＼を構(🥘)っ(🕴)てくれない、老人と云(😄)うと薄汚いも(🕯)ののよう(🌬)に思って(🗜)傍へも寄(🥟)りつ(🚿)かない、昔と(💅)今とは(🚣)若い者の気風が大変違った(🗜)と歎いて(🌐)いるの(🌫)で、(🥈)何処の国でも老(🐞)人は同じよう(😯)なことを云うもの(🌼)だと(🙆)感心(🏄)したが、人間は年(🥔)を取るに従い(🗽)、何事に依らず今よりは昔の方がよ(🗝)かったと思(🙆)い込(🌅)むもので(🏀)あるらし(🗞)い。で、百年前の(🖲)老人は二百年前の時代(🚺)を慕い、二(🎅)百年前(🥖)の老人は(🧣)三(📽)百年前の(🥘)時(🐗)代を慕い(🗻)、(🥖)い(🌎)つ(👐)の時代にも(💸)現状(⏭)に満(🆚)足す(🔛)ることは(🚶)ない訳だ(😨)が、別して最近は文化の歩みが急激である(🚙)上に(😍)、我(🧥)が国(👑)はまた特殊な事(🍌)情がある(🦔)の(🔕)で、維(👒)新以来の変遷はそれ以前の三百(⏭)年(⛹)五百年にも当るであろう(🏍)。などと(🤬)いう私が、や(👒)は(🤭)り老人の口真似を(🏣)す(🎏)る年配になったの(🚐)がおかしいが、(🈷)し(🧚)かし現代の文化(🚑)設(🌩)備が専ら(🏑)若い者に媚びて(💜)だん(📣)／＼老人(💎)に不親切な時代を作りつ(🐿)ゝあること(📒)は確かなように思われる。早い話が、(💔)街頭(🌖)の十字路を号令で横(🙉)切るよ(🐢)うに(🦓)なって(💶)は(⏪)、(〽)もう老人は安(🤯)心し(🛡)て(🏵)町へ(🌂)出(🍅)る(🆔)ことが出来ない。自(🎿)動(✍)車(🦄)で乗(📁)り廻せ(🕌)る(🤐)身分の者はいゝけれど(📊)も、私など(💭)でも、たまに大阪へ出ると、此方側か(🍔)ら(🤣)向う側へ渡るのに渾身(🎊)の神経を緊張させる(🆔)。ゴーストップの(⏭)信号にしてからが、辻の真ん(🥠)中(🛤)にあるのは見よいが、思い(🍑)が(🥓)けな(🎉)い横っちょ(🥄)の空に(🥘)青や(🕡)赤(🚐)の電燈が明滅するのは(🔙)、中々に(♉)見(🚦)つけ出しにく(🈵)いし、(🎸)廣い辻だと(😥)、側(🚏)面の信号を正(🔞)面の信(😠)号と見違えたりする。京(🗞)都に交通巡(🚅)査が立つよう(🃏)になってはもうお(🐱)し(🤲)まいだとつく／(🎩)″(😔)＼そう思ったことが(🍴)あったが、今日純日本風の(🐉)町(⛱)の(🆙)情(🀄)趣は(🏉)、西宮、(🐒)堺、和歌(🗂)山、(🏰)福山、あ(🍄)の程度の都市(🍇)へ行か(😧)なけ(🏺)れば味わわれない。食べる物でも(🙄)、大都会では老(⬅)人の(📦)口に合うようなものを(🏚)捜(🔜)し出すのに(🎶)骨が折れる。先だっ(🤕)ても新聞記(♿)者が来て(🤶)何か変っ(⏲)た旨(💖)い料理の(🤘)話をし(🐵)ろと云(🚆)うから、吉(🐕)野の山間僻地の人(🦍)が食(⭕)べる柿の(🔜)葉鮨と(❗)云うものの製法を(🥋)語った。ついでにこゝで披露してお(🚯)くが(🏨)、米(🐄)一升に付酒一合の割(😷)りで飯を(💻)焚く。酒は釜が噴(🌑)いて来た時(🃏)に入れる。さ(🔭)て飯がムレ(🛩)たら完全に冷えるまで冷まし(🙏)た後に手(🥞)に塩をつけて(🌱)固く握る(🦗)。こ(💓)の際手に(🐈)少し(🚕)でも水(😔)気があ(🏬)ってはいけな(⛅)い(🕦)。塩ばかりで握るのが秘訣だ。それ(🚀)か(🕎)ら(〰)別に鮭のアラマキを薄く(🎷)切(🤓)り、それを(👌)飯の上に(🍴)載せて(💨)、そ(🧟)の上から柿(🐮)の(📙)葉の表(➖)を内(🔊)側にして包む。柿の葉も鮭もあら(🌔)かじめ乾いたふきんで十分に(🛁)水気を拭き取っておく(⤵)。それ(⏭)が出(💮)来(🔬)たら(🐰)、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾かし(🧜)ておいて、小口から隙間の(🛥)な(🚟)いように鮨(🐃)を詰め、押(🚕)蓋お(🎸)しぶたを置いて(🤯)漬(🐰)物石(😹)ぐらいな(🏮)重石おもしを載(❣)せる。今夜(👤)漬(🔰)けた(🥩)ら翌(🤠)朝あたりからたべるこ(📺)とが出来、(🌪)その(🦊)日一日が最も美味で、二三日(⛱)は食べ(🥚)られる。食べる時にち(🦏)ょ(🏆)っと蓼(📙)の葉で酢(🍪)を振りかけるので(⏩)ある。吉(🍱)野(🐷)へ遊びに行った友人(🎷)があまり旨いので作り方を教わって来て伝授し(🦀)てくれた(🐟)のだが、柿の木とア(🤷)ラマキさえ(🤰)あれば何処でも拵え(🎗)ら(😷)れる(🍤)。水気を絶対(🦕)に(📄)なくすることと飯を完全に冷ますこと(🏴)さえ(⏯)忘れなければ(🚵)いゝので、試し(💧)に家で作っ(😶)てみる(🚪)と、な(🥥)る(😨)ほどうまい。鮭の脂と塩気とがい(🤹)ゝ塩梅に飯に滲み込んで、(👽)鮭は却って生身なまみのように柔かくなってい(🥊)る(🐕)工合が何とも云(⏯)えな(🌴)い。東京の握り鮨と(⬅)は(🎀)格別(🙂)な味で、私などに(〰)はこの方(🥙)が口に合う(🍒)の(🏴)で、(🐔)今年の(🙎)夏はこれば(🐅)かり(📑)食べて暮(🔸)らした。それに(😸)つけて(🎊)もこ(🌏)ん(📋)な塩鮭の食べかたもあ(🍫)っ(🌭)た(🔳)のかと、物資(🎡)に乏しい山家の人の発明(🚷)に(🧞)感心し(👾)た(🐒)が、(🍈)そう云ういろ(🍨)／＼の(🚾)郷土(⏺)の料理(🈁)を聞(🛎)いてみると、(👠)現代では都(🌈)会の人(🍙)より田舎(🎞)の人の味覚の方がよっぽ(🌎)ど確かで、(🎦)或る意味(🦁)でわ(👊)れ／＼の想像も及ばぬ贅(🛎)沢を(🚤)している。そこで老人(👰)は追い／＼都会に見(⏸)切りをつけて田舎へ隠棲(🛐)するの(🖱)もあるが、田舎(㊗)の町も(🥛)鈴蘭燈などが取り(⚪)附けられて(🦀)、(🌍)年(👋)々(🤔)京都のように(🥄)なる(🔁)ので、そう安心(🥈)している訳には行(🙆)かな(🐩)い。今に文明(🔭)が一(🦏)段と進んだら(💧)、交(💘)通機関は空中や地下へ移(🐁)って町の路面は一と昔前の(🆒)静(🥞)か(🕛)さに復かえると云(👨)う説もあ(🤲)るが、(👾)い(✏)ず(😱)れその(🎏)時分にはまた新しい(🗑)老人い(🎑)じめの設備が(👻)生れ(🌬)ることは分りきっ(📭)ている(👿)。結局年寄りは(👣)引っ込んでいろと云うことになるの(🦋)で(😔)、自分(🗂)の家に(👏)ちゞこまって手料理を(🚌)肴(🐈)に晩酌を傾けながら、ラジオでも聞いているより外に所在がな(🆚)くなる。老人(🚢)ばかりが(😨)こんな叱言こごとを云(🎑)う(🍔)のかと思うと、(🍴)満更そう(👌)で(😹)もないとみえて、(🏜)頃(📢)来大阪朝日の(🎊)天声人語子は、府(🐨)の役人(🔟)が箕(🕥)面みのお公園(🐉)に(🏸)ドライヴウ(📜)ェ(🐰)ーを作(🥐)ろうとし(👘)て濫みだ(🍻)りに森林を伐り開(🙊)き(💵)、山を浅くし(🤸)て(👛)しまうの(🦌)を嗤わ(🤧)らっているが(🙇)、(🙁)あれを読んで(🐼)私は(📑)聊いさ(🎓)さか意を強(🛳)うした。奥深い(🕖)山中の木の下闇をさえ奪(🔞)ってしまうのは、あまりと云えば心(⛹)な(♌)き(🚌)業である。この調子だと、奈良で(🏁)も、京都大阪の郊外(🥒)でも、名所と云う名所(🥨)は大衆(👒)的になる代(📈)りに、(🏺)だん／＼(🍔)そ(🤓)う云(🏿)う風(😸)にして(🅱)丸坊主にされるの(🗻)であろう。が、要するにこれも愚(⏭)痴の一(💐)種で、私に(🗯)しても今の(🚵)時勢の(💂)有難い(🌗)ことは万々承知してい(🛰)るし、(⛵)今(🔵)更何と(🛋)云ったところ(🏞)で、既(🕒)に日(😢)本が西洋文化の線に沿うて歩み(🕷)出した以(🍻)上、老人などは置(👓)き去りにして勇往邁進(🌠)す(🐜)るより外に仕方(💡)がないが(🏮)、でもわ(🤚)れ／＼の皮膚の(👅)色が変らな(🔪)い限り、われ／＼にだけ課せられた損は永(♋)久に背負って(📐)行くも(🔲)の(📙)と覚悟しなけ(🔱)ればな(🎶)らぬ。尤も(🔳)私がこう云うことを(🌃)書(🥌)いた趣意は(🤗)、何等か(♿)の方面、たとえば文(♏)学藝(🏆)術等(🥎)に(📖)その損を補う道が残されていはしまいかと思うからである。私は、(💝)われ／＼が既に失(🧘)い(⏭)つゝ(😹)ある陰(✨)翳の世(🍡)界を、せめて文学の領域(😁)へでも(🎿)呼び返してみたい。文学と(🈺)いう殿(🛸)堂の檐(💥)のきを深(🛩)くし(🔑)、壁(🎧)を暗(👣)く(🚝)し、見え過ぎ(🐫)るものを闇に(🍚)押し込(😱)め、(🍣)無用(👧)の室内(🚠)装飾を(🤢)剥(📋)ぎ取ってみたい。それも軒(🌮)並みとは云わない、一(🈁)軒ぐらいそう(🥌)云う家があっ(🚕)てもよかろう。まあどう云う(🥁)工(🏸)合になるか、試し(👷)に電燈(🖐)を消(🛍)してみること(🚣)だ。