アダルト 無料 アゲサゲあらすじ
「救(jiù(🔲) )世済民(😎)の志(👵)を抱(🌵)き(🚴)、国事に尽したいと希望(wàng )しながら、いくら機(jī )会が(🙄)あっても(🍬)出(chū )でて仕(🈚)え(🏜)ようとしないのは、(🦄)果して(🏛)知(🐶)者と云えま(🖕)しょうか。」
(🔐)と(🆚)答(🆓)えた。
５ 子曰(🔁)く(👥)、君子の天下(xià )に於(yú )け(🚹)るや、適(shì )無きなり。漠無きな(🛣)り。義に之れ与に比（し(⛄)たが）(😊)う(🐡)と(🙌)。（里(lǐ )仁篇）(🔝)
３(🏄) 子(zǐ )曰く、唯(wéi )女(🚳)子と(🚊)小人と(🤟)は養い難しと爲(wèi )す。之(zhī )を近(jìn )づく(🕝)れば則(zé )ち不(😄)孫(🔽)なり。之(🌮)を遠ざくれば則ち怨む(🈶)と（(💨)陽(🔄)貨篇(piān )）(🚯)
(⏩)で、彼は、あ(🕓)る日、それとなく子桑(sāng )伯子につい(👱)て(🏗)の孔子の感想を求め(🎨)て見た。彼は、(🦂)もし孔子に諷(fě(😂)ng )刺の意志(zhì )があ(🔘)れば、子桑伯(🌓)子のことから、自然、(📎)話(huà(😧) )は自分の方(fāng )に向い(🎊)て来(lái )る、と思(sī )ったの(🕔)で(😜)ある。とこ(👋)ろが、孔子の答(dá )えは極めてあ(🔨)っさり(🥧)し(🚽)たもの(🐽)であった。
２(🚨) (⏰)仲弓(❎)仁(rén )を問う。子(🛑)(zǐ )曰く(🍗)、(🌏)門を出でては大賓に見ゆるが(🎵)如(🐑)くし、民を使うには大(📞)祭(jì )に承くるが如(♑)くせよ。己の(👃)欲(yù )せざ(🥝)る所は(📗)人に(💇)施すこと勿(wù )れ。邦に在りて(🏡)も怨なく、(🕊)家(jiā )に在りても(🛏)怨なか(🈹)ら(💶)んと。仲弓曰(yuē )く(♊)、(🌷)雍(😊)不(🍴)敏なりと雖も、請(🍓)(qǐng )う斯(😕)の(📌)語を(🎴)事とせ(➕)ん(🎇)と（(💸)顔淵篇）
といったこと(💪)を思い(🏭)起(💉)(qǐ(🐭) )した。孔子(🏮)は或(⏮)は、自(😆)分(📎)を「人君の風が(📭)ある(🥧)。」(👿)などと讃(😰)めて(🎄)、そ(🧓)の実(shí )、何(hé )かの欠点を婉曲に(😀)諷(🛀)刺しているの(😜)ではあるまいか。そういえ(🐇)ば、世間(🌩)で(🦖)は、子桑(🍡)(sāng )伯子(🚃)し(🐏)そう(🥅)はくしと自分と(💡)を、(🌁)同(tó(🌩)ng )じ型の人物だと(⏪)評しているそう(🏁)だ。子(🅿)(zǐ )桑伯子は(👔)物(🏰)にこせつかない、いい男(ná(🗜)n )だが、少し大(dà )ざっぱ過ぎる嫌(🎧)いがない(😾)でも(🛑)ない(⭐)。或は自(🏊)分(〽)にもそんな欠(qià(🎵)n )点があるのではなかろうか。自分(🧕)だけでは、そん(🙎)な事(shì )が(💨)ない(💜)よ(🏅)うに気をつけている(🈸)つ(😀)もりではあ(👿)るが。――彼(🏻)はそんなことを(🙉)考(kǎo )えて、讃められた(🏓)た(👈)めに却(què )って不安な気持になるの(👑)であ(👌)った。
子曰(🈚)く、(🌎)雍(yōng )ようや南面せ(👔)しむべしと。仲(🏉)(zhò(✊)ng )弓、(🔗)子桑伯子を問う。子(🎬)曰(😂)く、可なり、簡(👏)なりと。仲(⚾)弓(gōng )曰く、敬(jìng )けいに居(🧦)り(📭)て簡を行い、以(🗄)て其の民に臨ま(🥄)ば、亦可(kě )な(🍡)らずや。簡に居(jū )りて簡を行わ(✏)ば、乃(nǎi )ち大簡たいかんなることなから(💿)ん(🔋)やと。子曰く(🕔)、雍の言然りと。
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