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A　お鈴さんは、このあつさ(🎯)りしすぎ(😆)る(🧀)訪(💀)問(🌘)客に(🔶)は呆れた様子で、

A斯波美(🌵)佐子様(👬)

Aその(✉)時分、(📌)カタリ(🆕)ナは妙(😩)子(🏌)にモデ(🐿)ルになっ(🧥)て貰って、結(📑)綿ゆい(🔵)わたに結った振袖ふりそでの(Ⓜ)娘の(🌠)羽子(🈴)板(💐)を持(🍂)っ(🍚)た(🏏)立ち姿を製作す(🔀)べく熱中していたが(〽)、妙子が夙川へ出向かない時(🎧)は(🔡)蘆屋の家へ押しかけて(👹)来(🚜)て指導(📶)を受けた(💯)りして(㊗)いたの(🎹)で(🍱)、自然家族たちと(⭐)もだんだ(🍟)ん懇(🌒)意になって行った。貞之助も(🎁)いつか(🐟)顔見知りになって、あ(😢)の柄が(🐚)あったらハリウ(💵)ド(🔠)へでも(🏨)行(😢)ってみた(📟)らよ(⏸)いのに、などと云ったが、そうヤンキー(🍪)風ながさ(💵)つ(🚰)さが(🎱)なく、日本(🦊)の婦人など(🔏)とも巧(🥃)く交(🏗)際してゆける(🔡)しとやかさと(🏧)優しさとを、何処(🎹)か(🗂)に持っていた。と、紀元節の日の午後に、(💭)高(🛤)座の(💑)滝までハイキン(😮)グ(🏗)に(🐤)行くところですが(🤬)、門口まで一緒に来ました(🎆)からと云って、兄のキリレンコがニッカア姿で妹(🌦)のあとから(🌵)這入って来(⏮)、(⬛)上へは上らずに、(🏮)庭へ廻(🙃)って、(⭕)テラスの椅子に腰をかけた(📆)。そして(🔞)貞之助に初対面の(🌨)挨拶あいさ(📗)つをし(🥅)て(🌀)、カクテルを二三(🔆)杯よばれて、三十分(🈹)程話して(😁)行(🌶)ったが、

A妙子はこ(🈚)この(🐱)とこ(🗄)ろ(👚)、来年(💐)早(⭐)々第三回(⬆)目の人形の個展を開くためにずっと(😶)製(🏴)作に熱中していて、(🍸)もう(👿)一箇月も前から(🎽)毎日の大部(🌒)分を夙(🎒)川しゅく(🍫)がわのアパートで(📆)暮していたが、そ(🌏)の(✋)間(👜)に(🐏)又、舞の稽古けいこ(🤮)も捨て(👺)られないと云っ(💺)て、一週に一度ずつ大阪の山村(🎉)の(🌭)稽古場に(🈹)通っていたので、幸(🦏)子は暫(🎏)くこ(🚤)の妹とおちお(🔐)ち顔を合わした(🎫)こ(🏿)とが(🙅)ないような気(🗓)がし(🏃)て(🌤)いた。彼女(🐘)は本家が妹(🛫)たちを大(💇)阪(🧞)へ(🍶)呼(🌮)び(🆒)寄せたが(🚃)ってい(🐳)ることを知っているの(🏞)で、決して手元へ引き留(🏛)め(🆙)る(📖)つ(🕔)も(🗳)りはない(🌄)のだけれども、雪(🔛)子以上に本(🔯)家(🚇)へ行(🔒)く(🐅)こ(🧥)とを嫌きらう妙子が、例(🚨)年になく早く帰ると云い出したのを、何がなし(📅)不思議に思(🐂)ったのであ(👜)ったが(🚩)、(👕)そう云ってもそれは、奥畑との間に何か約束でもしてい(🦁)るのでは(👨)ない(✊)かと云った風(🚺)な人の(🕧)悪い疑念ではなしに(🏸)、ただこの(🧝)早熟な末の妹が、一年々々とほ(🐫)んとう(🏩)の(🏄)大人になりつつあり、誰よりも一番頼りにしていた自分の(🏢)側をさえ(😥)離れ(😅)て行(🎏)きつつあるよう(🕟)な、一種の淡い物(🍼)足らなさ(😞)を(🥀)覚えたまで(🔣)のことなの(😋)であった。

A　(❌)皮肉でも何でも無く、まさし(🧜)く、(🕠)う(📓)るわし(🏢)い風景で(🛬)はあ(🛋)るが(🕖)、ちょっと待て。

A　(🗝)私は建(👖)築のことについては全く門(💬)外(🎹)漢で(🗼)あるが(🍘)、西洋の寺院のゴ(🕺)シック建築と(🎳)云うも(🕰)のは屋根が高く／＼尖(🥋)っ(🐮)て、その先が天(🛡)に冲せんと(🧦)してい(🎌)るところ(📎)に(👢)美(🍎)観が存するのだと云(📿)う。これに(🏠)反して、(🐘)われ／＼の(😖)国(🍐)の伽藍(💌)では建(🐦)物の(🎳)上にまず大きな(🔽)甍を伏せて、その(🧤)庇ひさしが作り出(🏺)す深い廣(🗄)い蔭の中へ全体の構造を(🥛)取り込んでしまう。寺(😘)院(😷)の(🤝)みなら(🌉)ず、宮殿でも(💮)、庶民の住宅でも、(🎮)外から見て最も眼立つものは、(🦔)或る場(🔒)合には瓦葺き、或(🚗)る(🍎)場合には(🧢)茅葺きの大きな屋根と、その(🏗)庇(👞)の(🧔)下(🐔)にたゞよ(👣)う濃い闇である。時と(🚃)す(🧣)ると、白昼といえ(😱)ど(⛏)も(🚟)軒から下には洞穴のよ(🗨)うな闇(🕒)が繞っていて(👉)戸口も扉も壁も柱も(👩)殆ど見えないこと(💼)す(🆎)らある。これは(🚉)知恩院や(➖)本願寺のような宏壮な建築(🤹)でも、草深い田舎の百姓家でも同(👺)様(🍆)であって、昔の大(✏)概な建物が軒から下と軒から上の屋根の部分とを比(😁)べると(🙉)、少く(🗺)とも眼(🔱)で見たところでは、屋根の(👜)方が重く、堆く、面積が(🎷)大きく感ぜられる。左様にわれ／(🌛)＼が住居を(👴)営(🤧)むには(🤼)、何よ(🏭)りも(🥄)屋根と云う傘を拡げて(🍤)大地に(🈷)一廓の日かげ(🖍)を(⤵)落(🚴)し、(💜)その薄暗い陰翳の(🕠)中に家(💳)造りを(📖)す(⛓)る。もちろ(👳)ん西洋の(📢)家屋にも屋(👛)根がな(🔦)い訳ではな(🔩)いが、そ(🍷)れは日光を遮(🏺)蔽するよりも雨露をしの(✒)ぐ(🏼)た(👜)めの方が主(😛)で(🐄)あって、(🗼)蔭はなるべく(🐩)作らないようにし、少しでも多く内(🦉)部を明(🕗)りに(🐭)曝すようにしていることは、(📲)外形(🚯)を(✡)見ても(😘)頷かれる。日本の屋(🍷)根を(🕉)傘とすれば、(💉)西洋のそれは帽(👟)子でし(🍜)かない(📫)。しかも鳥打帽子のように出来るだけ鍔つ(🔌)ばを(🛌)小さ(🌆)くし(🌱)、日光(🖌)の(🕍)直(🙇)射を近(🅱)々と軒(👺)端に(🎭)受け(🏨)る(🍨)。けだし日本家の屋根の庇が長いのは、気候風(🗓)土や、建築材料(🐎)や、その他い(🧑)ろ(🥐)／＼の関係(📍)があるのであ(🕋)ろう。たとえば煉瓦やガラ(👊)スやセメント(💣)のようなものを使わないとこ(🖇)ろか(🐷)ら、横なぐりの(🎤)風雨を防ぐた(🔚)めには(🛫)庇(🔬)を深くする必(🕸)要が(😅)あ(〽)った(🏜)であろうし(🍞)、日本(🎼)人とて暗い部屋よりは明るい(😡)部(🐭)屋(🍪)を(🖐)便利とした(🏧)に違(😝)い(⬛)ないが、是非な(🐆)く(💰)あゝなったの(🍾)でもあ(🖋)ろう。が、美と云う(😶)ものは常に(🚳)生活の実際から発達するもの(💐)で、暗い部屋に(🖖)住(🗝)むこと(😷)を餘儀なくされ(🈺)たわれ／＼の先(🚜)祖は(🐰)、いつしか(🚸)陰翳の(🛀)うちに美を(🚀)発見(✈)し(🦍)、やがては美の(🎪)目的に(🌠)添うよ(😴)うに(🎺)陰(⏰)翳を利用(🥌)す(➡)るに至(🌍)った。事実、日本座敷の美は全く(😚)陰翳の(👜)濃淡に依って生れているので、それ以外に何もない。西(🧟)洋(🚕)人(💰)が日本座敷を(🤝)見(😉)てその簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁(🖥)が(👬)あるばかり(✒)で何の装飾も(🚇)ないと云う風(🍤)に感(🥠)じるのは、彼等と(🧔)しては(💧)い(🏁)かさま尤もであるけれど(🎿)も(❤)、そ(🆗)れは陰(🥍)翳の謎を解しないからである。われ／＼は(😎)、(🥒)それで(🍟)なくて(🧔)も太陽の光線の這入り(🆚)にく(👿)い(🕓)座敷の外側へ(🥨)、土(📂)庇(🧖)を(♎)出(🛫)したり縁側(🏿)を附けたりし(💡)て一層日光(🏦)を遠のける(🐖)。そして室(📀)内へは、庭からの反射が障子を(🚥)透してほの明るく忍び込む(🍷)よう(🙇)にする。われ／＼(♿)の(😈)座敷(🦕)の美の要(🆚)素(💐)は、この間接の鈍(🖱)い光線に外な(😡)らな(👎)い。われ／＼は(🌭)、この力の(🎐)ない、わび(💗)しい、果敢(🏭)はかな(🚡)い光線が、しんみり落ち着いて座敷の(🛢)壁(🚳)へ沁み込むように(✌)、わざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊下のよ(📯)うな(🥧)ところへ塗るに(🍠)は照りをつ(🐷)けるが、(💥)座敷の壁は殆ど(🕞)砂(🏂)壁(⛽)で、(🛬)めった(💓)に(📚)光らせない。もし光らせたら(👫)、その(🌎)乏(🖊)しい光(🚠)線の(💢)、柔かい(🏽)弱い味(💰)が消える。われ(🤘)等は何(💃)処(🔇)までも、見るからにおぼつかなげな(🚫)外(🧝)光が(🍗)、(🚪)黄昏色(🕠)の壁(🥪)の面に取り着いて(📱)辛くも餘命(🌅)を保っている、あの繊細な明るさ(❗)を楽しむ(✏)。我(🧖)等に取ってはこの(😼)壁の上の(🍹)明(📦)るさ(💚)或はほのぐらさが何物の装飾に(🛸)も優る(🌤)のであり、しみ／″＼と見飽きがしな(⚓)い(㊗)のである。され(💏)ばそれらの砂(🌱)壁がその明る(🤷)さ(💔)を乱さないように(🔧)とたゞ一と(♟)色の無地に塗ってある(📂)のも当然であって(👦)、座敷毎に少し(👻)ずつ地(🔘)色は違(🔐)うけれども、何(👑)とその違(🍺)いの(⬆)微かであることよ(😦)。そ(🌤)れは色の違い(🧚)と云う(💖)よりもほ(🛅)んの僅かな濃(🖖)淡の差異、見る人の気分の相違と(🔽)云う程のものでしかない(🚯)。しかもそ(💤)の壁の(🅾)色のほのかな違(🍼)い(🌉)に依(🍤)って、また幾ら(🐄)かずつ(🌹)各※(二の(🆔)字点、1-2-22)の部屋の陰翳が(💃)異なった色調(🛣)を帯びるのである。尤(🐁)も我等の座敷にも床の間と云(👇)う(😀)もの(😟)が(🤨)あって、(⛱)掛け軸を飾(💩)り花を活ける(🎇)が、しかしそれらの軸や花もそれ自体が(🎺)装飾(♑)の(👜)役をし(🛹)ているよりも、陰翳に深みを(🔩)添(🐙)える方が主にな(🔺)っている。われ(🤴)らは(🙎)一つの軸を掛けるにも、その軸物(🥚)とその床の(🔰)間の壁との調和、即ち「(⏯)床うつり」を第(🍭)一に貴ぶ。われらが(😂)掛け軸の(🍍)内(🐏)容を成(📺)す書や絵の巧拙と(⏫)同様の重要さ(☝)を※(🤺)(「(⏬)ころ(🏺)もへ(🔟)ん＋表」(📗)、第4水準(⏩)2-88-25)具ひょうぐに(🏀)置くのも、実にその(👰)ためであっ(🔮)て、床う(🌆)つりが(🌜)悪(🤢)か(👺)っ(🔔)たら如(🍟)何な(⏪)る名(👁)書画も掛け(🏐)軸としての価値が(🈚)なくなる(🍲)。それと反対(🃏)に一つ(😩)の独立した作品(💀)としては(🏧)大し(😥)た傑作(✏)で(🎐)もないような書(🍋)画(💸)が、茶の間(🌷)の床に掛けてみる(🐉)と、非常にその(🥞)部屋との調和がよ(🗣)く、軸も座敷(🍿)も俄かに引き立つ場(⏬)合がある。そ(🍓)してそう云(👖)う書画、それ自(👥)身としては(🐔)格別の(😪)ものでもない(❄)軸物の何処(🚻)が調(😞)和する(😜)のかと云え(🐵)ば、(🍤)それ(🕔)は(🛳)常に(🛡)その地紙(🚳)や(🛷)、(🕯)墨色や、※(「(😅)ころも(🤠)へん＋表(🕸)」、第(👼)4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古(🥠)色にある(📐)のだ。その古色がそ(🥙)の床(🌙)の間(❗)や座敷の暗さと適(🤳)宜(🍺)な(🌁)釣り合い(💊)を(🕔)保つのだ。われ／＼はよく京都(🎇)や奈(🍬)良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる(🎡)軸物が(🐾)、奥深い(🥑)大(⛩)書(😱)院の床の間にかゝ(🥁)っているのを見せられる(🙅)が、そう云う床の(🤢)間(🌳)は大概昼も(😦)薄暗い(🎎)の(👢)で、図柄(🎹)な(🏥)どは見分けられな(🔀)い(🥔)、(😼)た(🏍)ゞ案(⭐)内人の説明を聞(🕔)き(🐗)な(🌜)が(🔨)ら(🔺)消えかゝった墨色のあ(🔗)とを辿(♊)って多分立派(🖇)な絵なのであろうと(🌺)想(⏱)像す(📒)るばかりであるが、しかしそのぼやけ(🐇)た古画と(🔓)暗い床の(🔕)間(🐒)との取(🤟)り合(👮)わせが如何に(💽)も(🤖)し(👐)っくりしていて、(🔆)図柄の不(😒)鮮明な(㊙)どは(🏐)聊かも問(🕰)題でない(😱)ばかりか、却って(🏚)こ(🎣)のくらい(😡)な(🚣)不鮮明さがち(🔉)ょうど適し(🚒)ているようにさえ感(😽)じる。つま(🔯)りこ(♏)の場合、そ(🥔)の(🌰)絵は覚束ない弱(🗻)い光り(🏐)を受け留めるため(🐕)の一つの奥床しい「面」に過ぎないのであって、全く砂壁(🏸)と同じ作(💮)用を(🌩)しかしていないのである。われらが掛け軸(🔍)を(🚨)択ぶのに(🤜)時(📀)代(🥣)や「さび」を珍重する理由はここにあるので、(🍤)新画は水(😗)墨や淡(👤)彩のもの(👑)で(🥊)も、よほど注意しないと(🥁)床の間の(🥧)陰翳を打ち壊(🌞)すのである。