(⏺)次(cì(🏓) )郎(láng )は近づいて行って声を(🤥)かけた(🎆)。
次郎(🏀)は、朝倉(cāng )先(xiān )生(shēng )が、開(🙃)塾(shú )最初の朝の訓話くんわで、これほど激はげしい言(yán )葉(yè )をつ(🥔)か(✴)って(🔩)、真(🎑)(zhēn )正面から(⬅)塾(shú )生(🌍)(shēng )たちに(⤴)非難をあびせかけたの(📄)を、これ(🎂)ま(👦)でに(😝)きい(💟)た覚(😖)えがなかった(🛴)。かれは、まだあとに残されている自(😺)分(🏨)への(🤨)非難が(😳)、どんな言(yán )葉(🧐)で表現(🌟)され(📋)る(🤦)か(🏩)を、身(shēn )がちぢまる思(sī )いで待(🐕)っ(🍎)ていた。
か(👲)れらの大多数(shù )は、まだむろん(🆔)、(⬜)人間(📽)(jiān )生活に(⛩)とっての自由(yóu )の価値(📵)(zhí )や、そ(🚖)のき(🔕)び(🤜)し(🍂)さについて、(❗)ほ(📣)ん(🍙)とうに目を覚さまし(🏖)ていたわけ(🐰)で(💎)はなく、友愛塾(shú )というと(♊)ころは(😲)一(🔳)風変わった指(🧟)導をやるとこ(🍲)ろだぐら(🎅)いにしか考えてい(📝)なかった。し(💣)かし、それにして(🖍)も、(🗯)そうした言(🈴)葉(🚇)が、しだいにかれらの間(💴)にとりかわさ(⏸)れ(👈)るよう(⏱)になったということは(🤵)、(⛸)た(🏩)しか(🏌)に一つの進歩(🌎)であり、混乱と無秩序むち(🎴)つじょの中(🌍)で、不十(shí )分(fèn )なが(🕟)らも、何か自主的(🚜)創造的な(⛰)活(huó )動が始ま(😿)ってい(📿)る証拠(jù )しょうこにはちが(🐅)いな(😯)かっ(😎)たの(💴)で(🕤)ある。
コ(🕸)ーン、コーン、――(🎰)コーン(💜)、コー(🤾)ン。
まっ(🥒)さ(🎂)きに(🅿)か(🍔)れの目につい(🌋)たのは、(🌄)田川(⏫)だった。田川(🥈)は(⛪)いやに(🗼)胸(xiōng )を(🐭)張り、軍(jun1 )隊(☔)流の(😵)不(🐼)動の姿(🦋)勢(🐚)でしゃ(🕘)ちこばっていた(🤹)。そして、次郎が(🛠)肩(jiān )かたから力をぬ(😈)かせよ(🧀)うと、どんな(🌌)に骨(🤫)をおっても、な(🚀)かなかそうはならな(🍨)かった。これに(🍋)反して、飯(fàn )島は最初か(🤱)ら、ごく(🔂)器用に正しい姿(zī )勢をと(🐃)っていた(🥘)。もしかれが、お(📦)りお(🍤)りう(🚄)す目を(👍)あけて朝倉(🦋)先生の顔を(🌓)のぞくようなこと(👸)さえ(➕)しなか(🌬)ったら、かれの静(🌧)坐は、(👨)塾生の中(🈺)でも、最もすぐれた部類(lèi )に(👧)属していたのか(⚡)も(🐨)しれなかったの(🧀)である。
「相(xiàng )変わらず(⏬)ですね。」
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