楽長(🍨)は(🐩)、雲を隔てて日(rì )を仰ぐような感じで、孔子の音(yīn )楽論(lù(😄)n )を聴(tīng )いていた。しかし、孔(kǒng )子(🚕)(zǐ(🗨) )の最後の言葉(😲)が(🥖)彼の耳にはいった時、彼(👻)(bǐ(⏭) )の胸は急にうずき出し(🙆)た。そ(🌶)して孔子に「(👫)邪(xié )心がある」と云(yún )われて(🛫)も仕方(fāng )がない、と思(🎉)った。
樊遅は喜(✡)んだ。それ(🈲)はその中(♐)(zhōng )に、(✡)「違(wéi )わない」という言葉(🔷)(yè )が見つかったからである。しかし、数秒の後には(🤜)、(🥨)彼(🙅)の頭(⏳)(tóu )は(😓)却っ(⛽)てそ(🌬)のため(📯)に混乱しはじめた。というのは、さっき(🍢)孔子のいった「違わない」と、(🖐)この言葉の中(😈)の「違(wéi )わない」とは、まるで意味がちがっていそうに思えたか(🕵)らであ(🏓)る。後の場(💭)(chǎng )合の「違わな(🐂)い」(🤼)は、第一(yī )、父母の存命中のこ(🈵)とである。それ(🎴)に(⛅)、前(qián )後の関係から判断(👬)しても(🤧)、初一念を(🥠)貫(🍞)けと(🐝)いう意味に相違(wé(🗿)i )な(🏥)い(🗼)。父(👕)母を(📪)亡くした(😵)あ(🤮)との「(🗳)違わな(🔰)い(🍨)」と(🗃)い(✒)うこ(🚦)とが、(🐹)それと同じ意味だとは(💧)、どうしても思えない。言葉が同じなだけ(❓)に、彼はい(⏭)よいよ(🌜)判(pàn )断(duàn )に苦(🈹)しん(🏫)だ。
子、仲(zhò(🛵)ng )弓を謂う。曰く、(🌱)犂(🍣)牛りぎゅ(🐷)うの(🚤)子し、※(「馬(🥢)+辛(🦔)」(♌)、(🛡)第3水(💇)準(zhǔn )1-94-12)あかくして且つ角(jiǎo )よく(🔜)ば(🐆)、用うること勿なからんと(🕹)欲すといえども、山川其(🏃)れ諸(zhū )これを(🚅)舎すてんや(📒)と。
「比(🕝)(bǐ )類のない徳(🖍)を身(shēn )に体(tǐ )し(💽)てい(🌪)ながら(🐕)、国の乱(🔙)れるのを傍観(guān )してい(🍥)るのは、果(🕐)して仁の道(🔦)に叶い(👀)ましょう(😧)か。」
孔子(🃏)は、それっきり默(🏕)(mò(🌛) )々(🗻)とし(👿)て(🔘)歩きつづけ(🧓)た。そしてものの半町も(❗)行(🤜)った(🈷)ころ(⏫)、ふと思い(🖌)出したように(🙇)いった。
と答えた(✂)。仲弓は、孔子がこの(🥐)言葉に(👗)よ(🔩)って(🦂)、彼に「敬慎(🌛)」(🌾)と「寛恕(📥)」(🏄)の二(🆎)徳を教えたものと解し(🛺)て、
「考(🦏)え(🛹)ては見(💉)た(🍮)の(🚖)か。」(🚄)
「(🍏)先達(dá )て珍(😑)し(🕘)く(🌗)孟(mèng )孫(💧)(sūn )がたず(🚧)ねて来て、孝道のこ(🌶)とを訊いていたよ。」
「8(🐛)父母に仕(👡)え(🌽)て(📧)、その悪(📌)を默(mò )過する(👏)の(🎿)は子の(👓)道でない(🤭)。言葉を和ら(🍘)げてこ(🎗)れを諌(🏡)むべきだ。もし父母が(❕)聴かなかっ(💙)たら、一層(😯)(céng )敬(⏳)愛の(🈯)誠をつくし、機を(⛔)見ては諌(📁)め(😐)て、違(🎯)わないよう(🚭)にせ(🎲)よ(📜)。どんな(🤚)に苦しくても、父(⛳)母(🕗)を怨んで(😘)はならない。」
「(🌽)見事な牛じゃのう。」
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