孔子は、自分の(⌛)ま(💝)えに、台にのせて(😳)置かれた大(dà )きな(🧖)豚の蒸肉(🅿)むしにくを眺めて、眉(🐫)をひ(😾)そめた(🌷)。
1 子曰く、法語(📊)の言は能(néng )く従うこと無(🚧)からんや、之を改(gǎi )むる(😁)を貴しと爲す。巽与(❓)(yǔ(🏎) )(そ(⤴)んよ)の言(yán )は能(🍎)く説((🍪)よろ(🚡)こ)ぶこと無からん(🖇)や、之(zhī(😤) )を(😦)繹(たずぬ(👓))る(🎦)を貴し(⛪)と爲す。説びて繹ねず、従いて改めずん(🚕)ば、吾之(🥓)(zhī )を如何と(🌖)もすること末(mò )(な)きのみ(🎬)と。(子罕篇(✡)(piān ))(🌒)
「(🤮)6父(fù(🎟) )の(🌤)在世(🐮)(shì )中は、(📮)子の人物(wù )をその志によって判断され、(🧘)父(🔼)が死んだらそ(🤡)の行動に(✖)よって(🖋)判(💬)断される。な(🈯)ぜなら、前の場合(hé(⏳) )は子の(🌡)行動(dòng )は父の節(jiē(🥒) )制に服すべきであり、(🐳)後(hòu )の場合(hé )は本人の自由(yóu )であるからだ。しかし、後の場合(hé )でも、みだりに父(fù )の仕(shì )来り(🕛)を改(⛷)むべきではな(🍖)い。父(💄)に対す(➖)る(⏭)思慕哀惜の情(🚽)が(🤥)深けれ(🈁)ば、改(gǎi )むる(🤸)に忍(💣)びないのが自然だ(🐅)。三年父(fù )の仕来(🍣)りを改めないで(🎩)、ひたすらに(🏑)喪(sàng )に(🌲)服する者に(🔵)し(🗽)て、はじめて真の孝子と(🎹)云(😺)える(🍢)。」
孔(kǒng )子は踵をか(🥙)えし(🌫)た。そして、(🙄)赤(chì )毛(máo )の牛を指さ(❔)しながら、再びいった。
「かりに斑(bā(♐)n )牛(niú )まだ(🎩)ら(🌝)う(👮)しの(😟)子(🕙)であっても(🗣)、(🌶)天地山(🧛)川の神(🛥)々はお嫌(😖)(xiá(🦏)n )いはさ(🤛)れ(💻)ぬかの(🆔)。」(🏹)
1 孟武(wǔ )伯、孝(xià(🥙)o )を問(🍼)う。子(😉)(zǐ(🌂) )曰く、父母(📲)は唯(wéi )そ(🎆)の疾(やまい)を之れ(😐)憂(🌃)うと。(爲(🕛)政篇)
こんな言(yán )葉が(👪)つぎ(🛃)つぎに思い(🗂)出さ(✳)れた。樊遅(😨)は、しかし(🍓)、自(zì(🧦) )分(fèn )に実行(háng )が出来るか出来ないかは別として、言葉の意味だけ(🈁)は(😈)、そうむ(⬅)ずかし(❎)い(🍠)とは思(🚐)わ(🥞)な(💟)かっ(💿)た。
楽長は(📔)、もう(👁)默っては居れなくなった。
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