「修行というものは(🏹)、たと(🐍)えば(❇)山(🗝)を(🚮)築くような(😛)も(🤷)のだ。あと一(yī(🕢) )簣(🍂)もっこ(🌂)という(👽)ところで挫折(🦅)し(😊)ても、目(mù )的(🙂)の(🖥)山(🤪)には(🌅)な(🌱)らな(🚶)い。そし(🔵)て(⭕)そ(🧜)の罪(🤷)(zuì )は自分にある。また、たとえば地ならしをする(📪)ような(🕐)ものだ。一簣も(🦐)っこでもそ(🐳)こに(➕)あけたら(🌊)、それだけ(🦉)仕事が(📫)はか(📬)どったこと(🐴)になる。そ(🌯)してそれ(🥍)は自分が進んだのだ(🥑)。」
六(一(⛑)九〇)(🚀)
「(🍝)道を行おうとする君は(🐆)大(dà(🥌) )器で(♋)強靭な意志の持主(zhǔ(🆚) )で(🐽)なけ(🔗)れ(💊)ばなら(👒)ない。任務(wù )が(🗳)重大(🛷)でしかも前途遼遠(🔹)だからだ。仁をも(🐞)って(🕶)自分の任務(wù )とす(🥊)る、(👑)何と重いでは(🌶)ないか(♒)。死にい(🎆)たる(🍙)までその任(📧)務はつづ(👎)く(😸)、何と遠いではないか。」(📿)
先(xiān )師は、喪服(fú )を着た(➿)人や、衣(🕌)冠束帯(🍽)を(🦈)した人や、盲人に出会(💬)われると、相手(shǒu )がご自(⚪)(zì )分より年少者の(🌿)ものであって(💨)も、必ず起っ(⛲)て道をゆずら(🤐)れ、ご自(🧕)分が(🛐)その人たちの前を通(🔠)ら(🧡)れ(🏜)る時には、必(🗂)ず足を早(zǎo )められ(🃏)た。
「それだけと仰しゃいますが、そのそれ(🌀)だけが私(sī )たち門人(rén )には(🤓)出来ない(🏡)ことでございます。」
(🕢) かように解することに(🥎)よつて、(🈯)本章(🍢)(zhāng )の前(qián )段と後段との関係が、はじめて明(📖)瞭になるであ(🔗)ろ(🅿)う。これは、私一個(✂)の見解であるが、決し(🅾)て無謀な言(🏮)では(😆)ないと思(⛎)(sī )う。聖人(rén )・君子(zǐ )・善人の三語を、(🧣)単なる人物の段階と見た(🙂)だけで(🍕)は、本章(zhāng )の意(📘)味(wèi )が的確に(📫)捉えら(😤)れないだけでなく、論語(🎏)全体の意味があ(📠)いまいに(👒)なるのではあるまい(🕤)か(👓)。
六(二(èr )一(🛡)一(yī ))(💩)
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