「まあ(🕚)、さうしなけア(⛓)なんねえべ(🤫)。」と、そん(🎮)な事になつ(⤵)た(😄)。
「この野郎。早(zǎ(🈶)o )く(🌺)小便たれてこ。表さ(🍰)行えつて。」
本當は十日(rì )も前に、「こつそり」歸つてきて(🙎)ゐた(📝)のだつた。お芳(🚟)の父親は家(🥟)に(🍇)入(🍊)れないと(♎)云つた。貧乏(🏖)百(🧙)(bǎi )姓には、寢て(😛)米を食ふ(👢)厄介(jiè )物(😿)でしかなかつた(🔗)し、もう(🆔)少した(😝)て(🚮)ば、それにもう(⛩)一つ口が(🚳)殖える。と(♉)んでも(❤)ないも(😊)のい(🚨)りだつた。そして又そんな不(🔒)(bú(🎺) )しだらな「女郎」を家には(🍹)置(🛡)けない、(📼)とぐ(🛠)わんばつ(🌡)た。お芳は土(😢)間に蹴(cù )落され(💆)た。「物置の隅ツこでもい(🤶)ゝから。」(🔳)お芳(fā(👾)ng )は、(🌌)土(💋)(tǔ )べたに(🥑)横坐りになつたまゝ、泣いて頼(🍑)ん(🚣)だ(👐)。――
寒(🎼)さがギリ/\と、む(📬)しろの上から、(👝)そ(📩)の(🔴)下(🚿)の外套を通して、着物を通して、(🚉)シヤツを通して、皮膚は(✡)だ(🎲)へ、ぢか(🐏)に(💄)つき刺さつて(🚱)き(🥢)た(🥗)。外套(🌙)についてゐる(🛏)細かい粉のやうな(🅰)雪が、キラ/\(♍)と、小さ(🥟)いなりに一つ一(yī )つ結晶(🛰)し(🍇)て、ついてゐ(🤨)た。手先(xiān )や足(🚶)先(xiān )が(🖌)痛むやうに(🚪)冷(lěng )えて(😂)き(🚬)た。鼻穴がキン(🧞)/(💖)\して、口でも耳でも(🌨)鼻でも、こはばつてちつ(🎬)とで(🤸)も動(dò(🥤)ng )か(🔖)せば、それつきり、割れたり(📿)、ピ(📠)リ/\いひさうでたまらなか(📏)つた(🏚)。皆の馬橇は雜(zá )木林の(🥨)並木が(🦀)續(xù(⏺) )いてゐ(🐄)る處に出た(💜)。そ(🥗)れは石(🗄)(shí )狩川の川端ぶ(🐬)ちに沿つてゐる林(🥚)だ(🐥)つた。それ(👻)で始めて、道を迷(🥥)はずに來(😒)たことが分つた。時々、町からの(🦀)歸りに、吹雪に會(🗜)つて、道を(🐴)迷つたものが、半(🤱)分死にかゝつ(🎉)て、(🈸)次(🚗)の朝(📷)とんでもない逆の方向に(🏫)行つてゐることを發見することがあつた。一樣に(🚁)平なので、(🕹)方(🈁)向(xià(🗜)ng )の(🐡)見當(dā(🎮)ng )が(🦕)、(🐩)つ(🔈)かない(⬜)のだつた。
が、何時(shí )の(👭)間に(🤸)か、(😥)その生命(🈷)のもとで(📱)のやうな土(tǔ )地が、「地主」といふものに渡つ(🏴)て(😡)ゐた。父親(qīn )は、ことに、死ぬ前(🕙)、そのことばかりを口にし(👚)て、グヂつてゐ(⛅)た(🚢)。源(🐃)吉(jí )は、そ(🥉)れをきく度(dù )に、子供なが(🕗)ら、父親の氣持が分(fè(🌮)n )ると思(Ⓜ)つた。源吉が地主(🎑)の(🤹)足にか(📒)じり(🏰)つい(🍣)たのは、さう無意(📭)(yì(🛣) )味(wèi )な理(lǐ )由からでは(🕕)なかつた(🕳)。「畑は百姓のものでなければな(🈳)ら(🕳)ない。」さ(♿)う文字(zì )通(👝)(tōng )りはつき(⏯)りでは(📱)なくても、このこと(🥜)は(🎉)、源吉は十一、二の時(🔞)(shí )から、父(fù )親(qīn )の長い經驗と(😑)一緒(🕥)に考へ(🚝)てきて(♋)ゐた。
こ(😳)ゝに働い(😊)て(😣)ゐる人(🔪)達は(🏼)、百(😦)姓のやうに、貧乏はし(🙏)てゐても、何處かがつしりしたところが(😠)なくて(⛱)、青白くて(🐺)、病身らしくて、(💒)いつでも(🌦)セキをしてゐる(🔸)。俺は、その(🌺)ことを考へて、暗い(👱)氣持になつて(🙋)ゐる(💱)。石狩川(chuā(🤼)n )の大(🚏)平原(🌯)にゐた方が、(💷)と(💖)、きま(🛢)りきつた愚痴が、此頃出(🗣)かゝ(🍕)つて(🌒)ゐる。本(bě(💙)n )當(dāng )のところ(🔓)、其處の生活(huó )も亦(yì )い(🐋)ゝものではないが。
(🐻)源(yuá(🚖)n )吉(jí )は自(🧦)(zì(🖌) )分の考(🔯)へ(💅)が(🛑)、皆(🕡)に何んとか云は(🎪)れる筈だと(🛡)思つた。百姓(🍚)は(🥪)後へふんばる牛(🌴)の(🌚)やうだつ(🔴)た。理(lǐ )窟で、さうと分つて(🙍)ゐても、中々(🌺)、おいそれと(🍨)動(dòng )かな(👙)かつた。けれども源吉はそんなケチな、中途半(bàn )端(🧛)な、方(🧣)(fāng )法はなんに(🧗)な(🤖)るか、と思(⚪)(sī )つ(🛳)た。何故(gù )、そこか(⏭)ら、(🤡)もう(🍂)一(yī )歩出(chū )ないの(🔮)か(🛤)、さう考(kǎ(🍪)o )へた(🔫)。
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